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10、约瑟在埃及的政绩

 

创世记第四十七章

约略回顾了约瑟个人的事迹之后,我们再回头来看他在埃及的政绩。自他当政以来,埃及的国势有了革命性的转变。他被封为宰相时,法老王的权势尚弱;等他上位管理朝政约十三年之后,法老即掌握全埃及地的控制权,所有的土地都成了王室的封地。这项变革的历史意义令人瞩目,而这一切均归功于这位年轻希伯来人的英明能干。他引导埃及度过最艰困的时期,并奠定她在诸邦国间的声威。

在七个丰年期间,约瑟下令征收各地粮产的五分之一,储存在各城镇的仓库里,务使每一城镇均屯积该区的余粮。最后饥荒临到。从现在世界某些地区闹饥荒的情况,我们可以想象以下这段文字的含意:“饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人,因那饥荒的缘故,都饿昏了。”无疑的,若非约瑟有先见之明,采取预防措施,埃及的街头巷尾必满布枯骨及垂死呻吟的饥民。全国的经济也必一蹶不振,须好几年才能恢复常轨。

民间私有的储量很快用罄,埃及百姓向法老哀求:“粮食!请给我们粮食!”法老成竹在胸地回答他们说,“往约瑟那里去!凡他所说的你们都要作。”“约瑟开了各处的仓,籴粮给埃及人。”此举正确而明智,免费赈济反而是错误的。在爱尔兰发生饥荒时,政府要人民修路换粮,因为若让人民白白接受周济而不付出血汗,将造成无穷后患,人民的道德士气将败坏无遗。约瑟的政策正符合现代的政经原则。

但不到一年,百姓的银子也耗尽了。现在该怎么办才好?除了人和田地以外,均一无所有。

第二年在饥饿难忍之下,埃及百姓虽然不情愿,也只有再度求助于约瑟:“你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地。”换言之,他们从此成为法老的佃农,以后要将五分之一的收获纳给法老作赋税。

一、让我们来研究约瑟施政的精神。这点可以三句话作总结:“办事殷勤,心里火热,常常服事主。”

关于他作事殷勤,我们可以找到充分的实证。在他刚被擢升为埃及宰相时,“约瑟就出去巡行埃及地。”建造粮仓,亲自临督五榖的囤积。等荒年临到,他又指挥籴粮的一切事宜。几乎所有的行政压力都落在他肩头上,法老王则袖手不管,什么事都吩咐人“往约瑟那里去!”约瑟收敛埃及全地的银钱,并为法老购进所有的土地。他又亲自督视百姓各归各城,人口均匀散布全境,以便于粮食的分配。他也拟定各样的法律。“你看见办事殷勤的人么?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。”年轻人哪,要效法约瑟的榜榜,办事殷勤,先选择投身的事业,谦卑地全力以赴,必然有所成就。当然成功之道还牵涉一些简单却十分重要的原则,诸如:利用时间、守时、作事有条理、讲效率、精力充沛。“凡你手所当作的事,要尽力去作。”

但除此之外,约瑟还“心里火热”。“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果子的枝子,他的枝条探出墙外。”在干涸沙漠地,能找到一丝绿意实在少之又少,何况是结果累累的枝子呢?而约瑟就是这罕见的奇葩,因为他深深植根于活泉,他的枝子一直不断有甘泉滋润。约瑟在埃及的生活忙碌繁杂,如置身干涸之地,不是修身养性、培育灵命的理想所在。然而他却能结果,荣神益人。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些美德在约瑟身上样样具备,而这无疑的也出于他满腔的热忱。据说某国的一位首相,幼年是牧童出身。在他功成名就之后,仍在官邸辟一间密室,除他以外任何人都不准进去。里面的陈设完全酷似他童年贫穷的家。每天他都要进入这间密室安静默想,以免自己志得意满,骄奢放纵。在约瑟的宫中必然也有一退隐的所在,好让他能抽空与神灵交,因他深知所拥有的一切都由神而来。

但愿有更多像约瑟这样“心里火热”的基督徒,在今天的社会,这种人实在太少了。人们有时间钓鱼,却没有时间读圣经;有时间参加俱乐部,却设有时间参加祷告会;有时间与朋友聊天,却没有时间与天父灵交。结果热劲减弱了,眼睛的神采黯淡了,步伐的弹性也消失了,人变得倦怠、不安、不知足,生活也染上灰黯的色彩。在这种光景下,人怎么靠自己努力,也无法使萎靡的灵命复苏。只有将生命之根深扎于神的活泉,拨出时间向神祷告,研读圣经。这样生命的火花才不会熄灭;叶子不会枯干,果子按时结实,永不匮乏。切莫以为忙碌的人就不可能“心里火热”,约瑟就是明证。点燃火花还不够,重要的是按时添柴,使火熊熊不熄。每天的灵修生活就是薪柴,若疏忽怠惰了,心灵的火热就要锐减,甚至熄灭。神自己的话就是活泉!要亲近它;长饮它;借着勤读而汲取水源。这样你即使在忙碌紧张的工作压力下,热忱与能力也不至被榨干。

另外,约瑟也是服事神的人。“敬畏神”是其行事的准则。“差我到这里来的不是你们,乃是神,他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。”神常常在他的心思意念中,凡他所行所止,均向神负责。今天的基督徒也需要合一的原则,将日常生活与信仰生活结合一体而不是两者脱节,平常行的是一套,主日上教会作的是另一套。什么是蒙福的服务原则呢?我认为马太福音那个百夫长所说的一句话是最正确不过了:“我在人的权下。”我们必须时时刻刻记住我们乃在主耶稣基督的权下。就如万有引力定律控制着行星环绕太阳运转,凡事顺从主,也能简化调整日常的事务,将混乱繁杂化为条理谐和。如果你的生活中有任何习惯、穿着、行为不为基督所容许,就得搁置一旁。即使卑微如奴仆的工作,使徒保罗也赋予新的尊严,劝勉他们说,“你们所事奉的乃是主基督。无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”不管你的工作多么卑贱,要常常叮咛自己:“这全是为主,一切都为主。”有此准则常在心中,就能免去许多莽撞虚浮的冤枉事。圣经也告诉我们:“作奴仆蒙召于主的,就是主所释放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴仆。”惟有在基督居首位,凡事作主的时候,生命才达于真正的和谐与理想。

二、注意那些埃及人的感言。他们说,“你救了我们的性命”(创四十七25)。冷静、专心、先见之明——这是何等宝贵的恩赐,它们使许多人成为同伴的拯救者。李温斯敦(Livingstone)和史坦利(Stanley)在非洲传道时,也凭着冷静及锐利的判断,挽救同行者免受野蛮暴民的攻击。

但这其中还包含更高的意义。看到成群的埃及人簇拥着约瑟,称颂他救了他们的性命这幕,就使我想到约瑟所预表的耶稣。约瑟曾身陷深坑,后来被擢升到卿相之位,而能接济离弃他的兄弟,并拯救外邦百姓免于饥荒之苦。主耶稣被迫害,受死,下到阴间,后来升天,如今在荣耀里,将来要施恩给他的弟兄犹太人,并拯救千万的外邦人。我几乎已听见在施恩座周围响起无数颂赞声:“你救了我们的性命!”约瑟的埃及名字意义是“世界的救主”;但他所完成的救恩在广度上根本不能与耶稣所成就的相匹。约瑟凭其贤能拯救埃及;耶稣则舍命救了我们。约瑟的粮无需他付出什么;耶稣所赐的粮却致使他被钉十字架。约瑟获得钱财、牲畜、土地等报偿;主白白供应我们一切所需,却不要我们回报什么。只要你肯倒空自己,他会装满你的器皿,甚至上尖下流,满溢出来。“他叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。”“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”

三、注意这些埃及人的决定:“但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。”“你救了我们的性命,我们愿意作你的仆人。”再没有比这更动听的奉献词了。他既救了我们,我们岂不就是他的仆人吗?

负基督的轭是一种尊严而非羞辱。“我身上带着耶稣的印记。”它意味着何等的喜乐,何等的自由。凡基督所释放的人,都是基督的仆人,须顺从基督——此乃迈进神子之自由荣耀的途径。

耶稣已拯救了你,你肯服事他吗?耶稣以自己的宝血作贵重的赎价将你买来,为你及世人捐躯舍命。你当把自己完全奉献给他,谦卑、信任、充满感激地对他说,“主啊,我愿将自己的灵与身体献给你,当作活祭,是圣洁的,理所当然的。”从那一刻起,你就不再是自己的人了,而是完全属他。他已接受你所奉献的一切。从此你要仰望他保守你,供应你一切所需。接受耶稣作你随时的救主、朋友及生命之主。无时无刻、完全彻底地顺从他,并像古时的希伯来奴隶一样说,“我爱我主,不愿离开他去得自由。”

主配得这一切。为了你,他降生在伯利恒的马槽里;为了你,他居无定所,颠沛流离;为了你,他流血舍命;为了你,他在天上呼召:“我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。”── 迈尔《圣经人物传──约瑟》

 

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