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九、箭的信息

 

读经:撒母耳记上二十1742

 

    约拿单对他父亲有相当的影响力。扫罗作事无论大小,没有不叫他知道的。因此为了他的挚友大卫,和他父亲扫罗的益处,他极热切地想在这两人中间斡旋调停。他不止一次与扫罗谈到大卫的事,怂恿他许下诺言,不取大卫的性命。大卫从拿约匆匆回来之后,即径行往见约拿单,询问自己到底作了什么事,激起扫罗如此的深仇大恨,将他逼到离死不过一步。约拿单立刻保护,要尽自己所能助他一臂之力。

    第二天是初一,扫罗将宴请国中要人首长;这两个朋友同意,这正是试验扫罗意图的机会。大卫建议:他将故意缺席,返回伯利恒的父家,第三天回来。在此同时,由约拿单来密切观察他父亲的反应,分辨他的声调,以区别他究竟是善意或恶意。

      约拿单送与大卫结盟。神是他们惟一的证人。他表明将以真心待大卫,又求大卫在耶和华从地上剪除他仇敌的时候,不可向约拿单的家绝了恩惠。由于挂虑,他使大卫再度起誓,然后他们订下童子取箭的暗号,由箭的位置来暗示大卫的处境是凶是吉。

    我们不禁想到那个奉命拾箭的童子,他对于自己行动所传递的重大信息毫无所觉。仅仅数尺之差,这支部落下的方向却使两颗心为之破碎,将他们的生命抹上一层黯淡的色彩。

    ─、那支箭教导我们,一个坚强而高贵的朋友,是能独当难局的。约拿单为了友谊所承担的风险并非儿戏。宴会的第一天,扫罗注意到大卫的席位空设,但他未发一语。到了第二天,座位仍旧空着,他就转向约拿单,严厉询问原因,“耶西的儿子为何昨日今日,没有来吃饭呢?”约拿单照预先的约定回答,并声称是他允许大卫回家探亲的。这种和大卫同一阵线的态度不禁使扫罗悖然大怒。他的怒气一发就不可收拾,甚至咒骂约拿单的母亲,就是他自己的妻子,认为是他导引儿子的顽梗背逆。他将自己心中的苦毒一股脑地倾倒在约拿单身上。他命令手下立刻将大卫捉来,置其于死地。约拿单还想和他理论,烈怒中的扫罗抡起手中的枪要刺他。这时约拿单知道大势已去,他们必须作最坏的打算。他愤然起身离席,深深为他的朋友愁烦,因为他父亲羞辱了大卫。

    不要以朋友为耻。你若羞于提起某朋友的名字,就不要视他为朋友。然而一旦你和人结为朋友,像约拿单爱大卫那样,你就当不惜代价,挺身而出维护你的朋友。他是否默默无闻,又贫穷,又遭人弃绝?这正是你起来护卫他的原因。在崇尚时髦、虚荣的社会里,肯为真理仗义直言,为神的仆人据理力争的人,是难能可贵的。攻城陷阵有时远比抵抗别人的冷嘲热讽还容易。

        但还有一件事更可贵,那就是敢于在任何团体中公开表明对主耶稣的效忠。正如大卫,如今他落魄无名,饱受侮蔑,这时挺身为他作任何辩白都可能要付上代价。但正因这样,我们更不可摇动,只要相信他会在父神和众天使面前承认我们的名,所以我们不可以他的名为耻。约拿单的箭表明了他毫无犹豫地站在大卫一边。但愿我们也向现今只是暂时隐藏的那位神保证:我们甘愿为他亲爱的名而忍受嘲弄,辱骂,和死亡。

    不要耻于为真理说话。许多时候,权宜之灵会在我们耳边低语,“算了,忍耐到吃完饭再说,别让自己成为众人瞩目的对象;安静坐着别动,强露出笑容,等一会儿再伺机事。”约拿单采取了高贵的行动。他不沾摆在前面的丰富菜肴;他的父亲坐在对面,口口声声要采报复手段,他确是手握生杀大权的国君。然而,约拿单不敢保持沉默。若是为了他个人地位或国家政治的问题,他可以强自忍耐,三缄其口;但这是攸关真理,公义,正义的事,他若静默不语,墙上的石头都会起来谴责他,他也必不容于自己的良知。

    也许有人会问,如果在比我们年长和有经验的人面前,强提自己的意见,岂非失礼?不错,但是人类的意见分歧不一,五花八门,必须用我们的良心去见证真理,道德,和公义的基本原则。你为这些挺身直言的时候,不是为了争取个人的利益,而是为了维护原则,使之不受污染。

    二、那支箭行出了危险临头的讯息。“约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。”他叫童子往前跑,然后把箭射在童子前头。“童子一去,大卫就从盘石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜;二人亲嘴,大卫哭的更恸。”约拿单不需作任何解释,大而已明白“是耶和华打发他去”(22节)。

      “箭在前头。”你曾抱着一丝微小的希望;你已经克尽厥职,设法求和、祈祷,也流泪、焦虑;然而这一切都徒劳无功;箭飞射而出,证明你必须离去,另奔前程。你的身后是绚丽阳光,前面是愁云惨雾;身后是友谊的欢蜈,妻子家庭的温馨,对王的忠诚,和民众的拥护,前面却是流亡生涯。你的心深深眷恋着亲人挚友,但箭的信息却逼你舍弃这一切。除了离乡背井,前往不可知的境地之外,你一

无选择。然而下面的思想可以带给你一些慰藉:

    1)有些东西是你永远不会失去的。大卫一直拥有他朋友的挚爱,百姓的爱戴,对于神的良善之记忆,和神如何拯救他的经历;他始终感觉到神的同在;他也一直拥有他所为的诗篇,这些诗篇直至今日仍供应着世人的需要。我们生命的布匹里已绣进了许多辉煌的丝线,是永远不会褪色或泯灭的。

    2)神在决定我们的去向时有他特定的旨意。童子遵命前去拾箭的时候,他对于这里面所蕴藏的含义浑然不觉,更不知道这箭是出于神的箭囊,是他亲手射出的。让我们看见患难含有神的预备。在飞射而出的箭后面,原有天父慈爱的旨意。是他打发我们出去。

    3)“往前去”是我们获取更大福分的必要条件。大卫如果流连宫中,他的生命必然虚掷浪费了,他也必失去后来他的杯所满溢流出的那些荣耀和福分。往前去,这是通往宝座的惟一途径。只有这样,多年前撒母耳低声对他道出的应许才能实现。怪石嶙峋的山路,正是通往快乐谷的必经之径。他的巢必须被搅动,他才能学会飞翔的技巧;正如支撑植物的格子架必须拆除,小树才能独立生长。

    因此,让我们遵循箭飞往的方向一一越过长久以来你一直受到庇护的暖房;越过温和的南方,奔向冰天雪地的北国;越过你熟悉的环境,迈向未知之地。正如亚伯拉罕,前往神所指示的异地。但愿大卫的诗也能成为你自己的确据:

        因为你必不将我的灵魂撇在阴间,

        也不叫你的圣者见朽坏。

        你必将你生命的道路指示我。

    三、那箭教导我们,人类的爱必须忍受分离之苦。这是两个高贵灵魂最后一次相聚。在约拿单死前不久,他们只匆匆再见过一面。他们都知道,情势所趋,不得不如此。特别是约拿单,他似乎深深预感,这种快乐的相聚已不可再;因此地恳求大卫立约,当神从地上剪除大卫的仇敌时,要恩待他的后裔,记念他们之间的爱。最后,约拿单说,“你平平安安的去罢。”似乎他再也无法忍受这种扎心的离别之恸。他们指着耶和华的名起誓,说,“愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远。”然后大卫就起身走了,开始他的逃亡生涯,随时都面临着丧身之虞。另一方面,约拿单懮心仲仲地返回宫中,用其余生伴随着那位一直对他高贵、细致情感嗤之以鼻的父亲扫罗。

    常常我们的心会留下伤痕。这个讲求效率的世界似乎对于四周层出不穷的悲剧无动于衷。年轻的心饱受戕伤,年老的人刻下不可磨灭的痛苦记忆。但是,在黑暗的时刻,基督来到我们面前,正如当年人对那些因他即将离世而伤心欲绝的门徒说,“你们心里不要懮愁,你们信神也当信我。”这是最大的安慰。相信是他支配着一切细节;知道他手所作的,心里所想的,都是由爱滋生而来;依靠在他胸前,完全相信他──这好像一座桥,可以用来支搭在分离的鸿沟之间,使人得以安然越过底下的急湍溪流。―― 迈尔《大卫》

 

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