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7、“出来”

 

  撒迦利亚书第五章,六18

接下去的三个异象,被“出来”这词清楚的连接起来。“这是出来(中文圣经作“发出”)行在遍地上的咒诅”(五3);(“这出来的是量器”(五6);“有四辆车从两山中间出来”(六l)。似乎神允许撒迦利亚站在神所处理各事的中间,让他看见神在他子民和这世界的道德方面管理的结果。

一、飞行书卷的异象。先知在异象中看见一张巨大的纸或展开的皮卷,是准备用来书写的,正缓慢地飘在空中。它似乎在盘旋,好像猎食的鸟盘旋飞翔在犁过的田地上空。它的面积是三十尺长,十五尺宽,约等于圣殿门廊的大小。书卷上面是律法的咒诅;一面是针对偷窃的人,另一面是针对起假誓的人。

我们前面说过,神已回到耶路撒冷,他要成为火墙环绕这城;圣殿必重建起来,祭司制度也必恢复;但百姓必须明白,神这样接近他们,原是何等严肃的事。如果他预备要保护他们,抵挡他们的仇敌,他必然要先从他们中间除去违犯他律法的人。

显然这个刚刚成型的小区正受到这两种罪的咒诅。人们虚伪诈欺。他们一有机会就占人便宜,然后再用巧言粉饰。这是商业社会共有的现象,今日的纽约、伦敦如此,当日新恢复的耶路撒冷也是如此。但神总是要对付这罪;因为如果允许它蔓延,整个社会将受害匪浅。今日这书卷仍然在世界各贸易中心盘旋,神的咒诅仍然会落下来。

这里用很生动的比喻来描述咒诅的结果。似乎过了一阵子,飞行的书卷停在一些房子上。它们都是外表华丽光鲜的房子,房子的主人享有盛名,家里时常高朋满座;然而这些房子被清楚指明是盗贼或说谎者的家。“万军之耶和华说,我必使这书卷出去,进入偷窃人的家,和指我名起假誓人的家。”

然而,异象还未完,神的对付也未了。天使继续说,“必常在他家里,连房屋带木石都毁灭。”似乎从咒诅降下的那一刻起,整个房子的建材都开始瓦解;房子的主人可能喊道:“这房子好像得了瘟疫。”

这些话曾经多么可怕地应验在我们所认识的人和家庭上啊!似乎灾难骤然临到一个家中。苦心积存的财富化为乌有;儿女变得顽劣不堪,令人心痛愁烦;一家之主的名声扫地。“灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大麻风,是不洁净。”无人能忍受这咒诅。它侵袭着他的每一部分,好像白蚁逐渐啃蚀掉整件家具。他似乎被命令去听,正如约伯一样,听四周使者不断发出的声音,宣告他们留下的目的只是在传达那不可补救的灾难,木头石块都将毁灭净尽。啊!何等可怖的景象!

二、量器的异象。与先知说话的天使,再度引导先知向空中观望。他看见另一个生动的表号。一个量器从空中出来。“我说,这是什么呢?他说,这出来的是量器。他又说,这是恶人在遍地的形状。”我们知道当时的犹太人已经很擅长贸易商贾之事,他们也一直沿用古希伯来的干量器,大约等于一个蒲式耳,约为七个半加仑。

量器的盖子很快被揭开了,有一个妇人坐在量器中。“天使说,这是罪恶;他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。”这岂不是说明,犹太商人的商业行为藏污纳垢,并且与邪灵有某种关连存在?

许多时候,人们也会关上他们的保险箱,或者贮藏室的门,似乎是将园铅盖在量器口上。他们想躲避最亲近之人的眼目。他们想逃避神的面。

这时候,又有完全不同的景象出现。“我又举目观看,见有两个妇人出来,在他们翅膀中有风,飞得甚快;翅膀如同鹳鸟的翅膀;他们将量器抬起来,悬在天地中间。”鹳鸟是一种候鸟,翅膀又长又宽。耶路撒冷和巴比伦之间的距离相当远;因此这两个妇人的翅膀必须像鹳鸟那样强壮有力。正如两个受膏者站在王旁边,作他的助手一样,这两个妇人也是在帮助他成就扫除邪恶事物的旨意。

“我问与我说话的天使说,他们要将量器抬到那里去呢?他对我说,要往示拿地去,为他盖造房屋;等房屋齐备,就把他安置在自己的地方。”巴比伦地处遥远,是悖逆神、拜偶像之人的座位。那里是邪恶之源,对神的选民而言,能离开巴比伦,重回应许之他,是何等大的拯救!

这实在是我们的安慰!恶势力固然猖狂,但当神代表他的百姓起身时,邪恶必被一扫而光。你是否因恶势力而叹气哭号?你是否渴望那长期折磨你生命的可怕势力被消灭?让这异象激励你。抬起你的双目,看那如鹳鸟的翅膀,正带着风快速前进,去完成神的命令。只要你愿意,神必然会解救你,给你自由。

成千上万的人都曾经有过被神从某种形式的罪拯救出来的经验,这罪就像咬住保罗手的毒蛇,最后掉下来,而他们得到圣灵更完美的内住。英国神学家傅勒彻尔(Fletcher)在信主很久之后,才进入这经历中,他将罪踩在脚下,并且宣告说,除非我们有一天借着圣灵的内住,脱离了罪的权势,否则我们绝不可自以为满足。韦斯利(Wesley)曾如此说到哈利伯顿(Halyburton):“这位神仆有的时候还是会退后,从他所得的荣耀释放里,跌入恐惧的灵里,和罪的捆绑中。为什么?因为他没有住在基督里,他没有全心忠于他;他使那赐他自由的圣灵担忧。”韦斯利的话指明:只要我们住在基督里,让他成为我们生命的光,我们就能被拯救脱离罪和黑暗的权势。你若住在基督里,就要看见你生命中一些实际的恶被扫除出去。

三、车的异象。这是一个有关保护和拯救的异象。有四辆车从环绕耶路撒冷的群山中间出来。每一辆车都有不同颜色的马,分别代表驾车者的不同使命,他们正兼程赶往当时蹂躏犹太民族的列国。“我就问与我说话的天使说,主阿,这是什么意思?天使回答我说,这是天的四风,是从普天下的主面前出来的。”

有两辆车朝着巴比伦所在的北方驶去;其中黑色的马代表失败和绝望,白色的马代表征服者的胜利,而巴比伦将倒在尘埃中——这预表可能在希腊的亚历山大大帝兴起时得到了应验。

有斑点的壮马朝南方去,代表混合的经历—— 一部分是灾难,一部分是兴旺——这些将临到位于圣地南方的埃及。壮马拉的这辆车要在遍他走来走去,其使命是巡逻和防卫。如同撒但遍地游行,寻找可吞吃的人;同样的,神的战车也来回巡行,要拯救他的圣徒。

这是何等安慰的异象!它清楚教导:一旦隔在神和人之间的罪被除去,神就要作他们的保护者:攻击他们的武器必变为迟钝,论断他们的舌头必受责备。他们的仇敌有祸了!这个隐喻描述神的灵在无声中将仇敌击溃,而神的选民总是住在他大能的庇护里。“他们就必安居在旷野,躺卧在林中”(结三十四25)。── 迈尔《圣经人物传──撒迦利亚》

 

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