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16、得胜有余

 

  罗马书八3637

保罗写这段文字,是在他第三次旅行宣道将近尾声之际。约在三年前,他离开耶路撒冷,第三度来到叙利亚的安提阿(徒十八23),虽然当地的教会十分健全活泼,保罗在那里可以休养生息。但他一颗迫切火热的心,却始终牵挂着加拉太、弗吕家一带新兴的教会。于是他再度穿过基利家关,跋涉险峻的高地,坚固众圣徒,直到亚西亚靠海一带。上一回圣灵禁止他进入此区(徒十六6);这次却通行无阻,因为时机已成熟。保罗在希腊布道的经验,使他在这个人口密集、文化高度发达的地区工作,特别得心应手,福音迅速广传,复活的主在拔摩岛异象中,所提到的七教会,就是在这段期间设立的。

上次宣教结束,返回耶路撒冷的途中,保罗曾在以弗所小停。那次的宣教令当地的犹太人十分热衷,极力邀请他多住些日子。当时由于急着赶回耶路撒冷,他辞谢他们的好意,临别时曾承诺说:“神若许我,我还要回到你们这里。”为了履行诺言,保罗第三次远行,就特别到小亚西亚访视。

在几年的时光,以弗所教会有了很大的改变。有一个能言善道、来自亚力山太的犹太人,名叫亚波罗,在保罗离去后,来到以弗所。在那里他遇见保罗的朋友亚居位和百基拉。在他们的引导下,亚波罗对真理有更透彻、正确的认识,他的服事工作也更有果效,帮助造就蒙恩信主的人,并在会堂驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。亚波罗耕犁了这片福音的沃土,预备好一切,等保罗来撒种栽培(徒十八2428)。

后来亚波罗离开以弗所,前往哥林多。保罗接踵而至,接掌并大大拓广亚波罗已经展开的工作。在抵达以弗所时,保罗也不知道这次他会停留多久。但就如他后来写信给以弗所信徒所说的,他知道有一条路已为他预备,至于是平坦或崎岖,只有他所事奉的主知道。

事实上,此行从一开始到结束就充满了争战。后来他形容这次的经历是“天天冒死……在以弗所同野兽战斗。”他把此地形容成战场,而自己是个战斗者:“我们终日被杀,人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”于哥林多写信给罗马人的这段话,是在他结束以弗所的工作、记忆犹新时,所有的感慨。

一、战场。保罗遭遇许多的艰难险阻,也因为如此,越发使得靠主恩的得胜显得可贵。

首先是来自人的压力。身处异地,接触到的,尽是些志趣、思想、生活方式与他截然不同的外邦人。面对景物、风俗、人种,均陌生的环境,不期然的,总会有孤独、寂寞、落单的伤感,心中也有说不出的压力:你如何能奢望这些人的习惯、思想、人生观被你改变呢?其困难,就好比要将自古即川流不息的河水改道一般。

此外,以弗所地区盛行拜偶像,特别集中于亚底米女神庙。庙中供奉的神像,据说是从天上掉下来的(可能是块殒石)。其建筑之宏伟华丽、工艺之精巧雅致、仪节之盛大铺张、供养之男女祭司数目之众多、加上王公贵族的鼎力支持,使其影响力及威望更是首屈一指。保罗试图改变以弗所人对亚底米女神的迷信,其困难就像当初的新教徒想在罗马后街宣教,想赢得天主教堂内的信徒归信一样的不容易。而且当时举世皆知“以弗所人的城是看守大亚底米的庙,和从丢斯那里落下来的像”(徒十九35),有人对之稍有不敬,必群起而攻之。

与此神庙应运而生的是售卖银龛、护身符、神像的行业。来此朝拜的善男信女都希望带些纪念品或吉祥物回去。这门生意必定十分兴隆,否则当地的银匠和艺匠不会多到足以骚动全城,须劳驾该城的书记出面安抚。保罗以一挡百,如何拔除当地人根深蒂固的迷信风俗呢!

以弗所城和当时许多人种杂处的大城市一样,盛行巫术、法术及犹太的神秘哲学,对于被鬼附的人,他们有各种名目及驱邪法。即使是基督的信徒也难以根除对这类旁门左道之邪术的迷信。举凡婚事、旅行、作生意、订契约等重大事由,人们都会去找这些相士、巫师指点迷津。要扭转这种原始的习俗和迷信,使人们改信光明圣洁的神,无疑的是向全城的人宣战。

但是保罗最大的敌人,还是犹太会堂中那批顽固、守旧、偏狭的分子。他们硬心不信,抵挡真道,到处诽谤诋毁保罗所传讲的福音,教唆人起閧,并推出变节的亚力山大,当众否认他与基督徒的关系。

这些都是这位谦卑的织帐棚者在以弗所遭遇的大拦阻。但是他的服事心志并没因而受挫,他的眼目也没被这些限制羁绊,他乃像一边补鞋一边凝视世界地图的克里威廉(Witham Carey),在挫折中看见靠主得胜有余的异象,深知他所信的那一位,比所有的仇敌都大,靠着爱他的主,他能凡事得胜。

二、让我们从圣经来查证。保罗是否真的得胜有余?从使徒行传的记载来看,这是毫无疑问的。保罗在犹太会堂劝导众人达三个月之久,遗憾的是,那些犹太人非但刚硬不信,而且到处诋毁真道。和以前多次类似的情况一样,保罗就放弃他们,转移阵地,改到推喇奴的学房去,天天在那里讲道,与人辩论。这样有两年之久。努力耕耘的成果是:“一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。”——这是很有力的一段话。试想亚西亚一带的人口十分密集,要一切的人都听闻主道,是十分不可能的。但是连鼓噪闹事的银匠都说:保罗不但在以弗所,而且几乎在亚西亚全地,“引诱迷惑许多人,”使得亚西亚全地所敬拜的大女神之威荣都销灭了。而那些制造银龛、护符的艺匠也都恐慌万分,深怕他们的发财之路被保罗截断。连固若金汤的巫师、念咒、赶鬼的行业也受到波及。保罗行的神迹奇事令他们又震惊又羡慕。甚至有人把保罗擦汗用的手巾,作工穿的围裙拿去放在生病、被鬼附的人身上,都有痊愈的奇效。奉耶稣的名能行比他们自古相传的法术更大的事,是他们不能否认的事实。许多人因而弃邪归正,公开承认自己所行的。另有许多行邪术的巫师,把他们的邪书带到广场上,当众焚烧,总计书价达五万块钱。主的道大大兴旺,而且得胜。

至于犹太教中那些赶鬼的也都销声匿迹了。他们虽然不信,但试行奉耶稣的名驱鬼,居然都灵验。这些硬心不信的犹太人利用并亵渎主的圣名,并没遭到好的报应。有一次一个被鬼附的人斥喝他们道:“耶稣我认识,保罗我也知道,你们却是谁呢?”说罢,恶鬼即跳到他们身上,制伏了他们,叫他们遍体鳞伤、赤身露体地狼狈而逃。

三、让我们来研究他得胜的秘诀。从这位勇士的外在生活转而看其内在世界,特别从他在这段期间所写书信的字里行间,我们发现其中充满辛酸的血泪和试炼。在这动荡的几个月间,在感慨之下,他把自己形容是一个定死罪的囚犯,成了一台戏给世人观看,为基督的缘故被算是愚拙、软弱、被藐视。常常又饥又渴、挨寒受冻,劳苦作工,居无定所,常遭陷害逼迫,被人毁谤、咒骂、恨恶;被看作是世界上的污秽万物中的渣滓(林前四913)。

当他回忆在亚西亚所遭的苦难压迫,他说自己被压甚重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。而且四面受敌,遭逼迫、击打、追赶,心里作难,遍体鳞伤,身上常带着耶稣的死。除了这些外向的压力之外,还有为众教会挂心的事天天压在他身上,又关心各个信徒的灵命,昼夜为他们流泪祷告(林后一8,四8,十一2728)。

他在米利都向以弗所教会众长老辞行,临别所说的那段话,更是感人肺腑,叫人心酸落泪。他引用诗人的话,形容在以弗所的日子:为福音的缘故,终日被杀,被看作如将宰的羊,历尽患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑。除此之外,还有肉身的那根刺不断折磨他。想到这样一个饱经忧患的人,居然能得胜有余,真是希奇之至。他不仅得胜,而且得胜有余,其能力一定是来自他身外的源头——因着日日与爱他的主亲近,主的能力源源不绝地倾注,使他恩上加恩,力上加力。

惟一令使徒担心的是:是否有任何临到他的事,会使他与基督的爱隔绝?这是个值得深思的问题。

首先他考虑人生最极端的情况:“生与死”的问题;其次是权能智慧的极端:“天使、掌权的、有能的”;然后是时间的极端:“现在的事、将来的事”;空间的极端:“高处的、低处的”;最后是受造之物的极端:“别的受选之物。”

这些极端,他都一 一详察深思,审慎地试验,最后得到满意的结论:这些都不能使他与神的爱隔绝。他肯定且确信没有任何事物能阻断神生命及能力的供应线。因此凡事他都能得胜有余。

可是我们却常常误解神的爱,以为患难、挫折、自己的罪过、失败,都会使神的爱削减疏远,殊不知它们反倒使神更亲近,使他的爱更慈柔、更显明。儿女尽管调皮、折腾人,却不会使母爱磨灭。同样的,今世的痛苦、疾病、忧伤、死亡、失败、罪过,不会使我们与神的爱隔绝;相反的,会将我们紧紧与神维系一起。

哦,深哉,神永不止息的慈爱,透过基督耶稣临到我们——无事无物可耗竭、阻断这爱!这爱不会离弃我们,或被时空分割。它也不取决于我们的回报或反应。不是我们先爱神,是神先爱我们。不是我们的爱抓住了神;是他的爱抓住了我们。既然没有任何事物可以使我们与他的爱隔绝,他会继续不断地爱我们,将他的荣耀和丰盛的生命倾注到我们里面,以至于即使遭遇患难、软弱、危险,我们都能站立得稳,坚固不动摇,殷勤多作主工,因损失而获益,因失败而得胜,靠着爱我们的主,凡事得胜有余。── 迈尔《圣经人物传──保罗》

 

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