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三、大卫的哀哭

 

【经文】撒下一1727,三3134,十二2123

  一个人生活在世界上,难免有哀哭,喜怒哀乐是人之常情,但大卫的哀哭是与别不同的。一个人他为甚么事情哀哭,从而就可以知道他内心的意念。一个小孩子,会为失去的一块饼而哭;但成人决不会为这些小事情而哭的,因为大人眼中重视比较有价值的东西。当我们接受了耶稣做救主之后,新的生命在我们里面渐渐长大,使我们对于事情的看法,有不同的价值。从一个人所看重的东西是甚么,就可以知道他的灵命程度是如何了。灵性越进步,看法越不同。所以,从大卫的哀哭中也可以看出,他灵命的进度如何。

  (一)大卫为扫罗和约拿单之死而哀哭

  根据旧约所载,有爱仇敌之心者,以大卫表现得最显明了。扫罗是大卫的仇敌,他无缘无故嫉妒大卫,苦苦追逼。虽然大卫有两次机会可以杀死扫罗,但大卫不杀他,大卫曾说:扫罗若受神的责罚而死,或在战场阵亡,但我绝不敢伸手害耶和华的受膏者。大卫有敬畏神的心,他看重神所膏立的人,他有爱仇敌的心。虽然扫罗死了,有亚玛力的少年人来报信说我偶然看见扫罗伏在自己的枪上,有战车,马兵紧紧追他;扫罗对我说,请你将我杀死,因为痛苦抓住我,我生命尚存,我准知他仆倒不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕,和臂上的镯子拿到我主这里。我们不知道那少年人是否真正杀死扫罗,但在撒上末后一章讲到扫罗是伏在刀上死的。或者未断气,恐怕落在敌人手中;当时遇见了这少年人,便叫他将自己杀死也说不定。这少年人想在大卫面前领功,说是自己杀死扫罗的,满以为大卫听见这个消息,一定欢喜而赐他重赏。岂料大卫对少年人说:‘你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?’于是叫了一个少年人来,将他杀死,使他流人血罪归到他自己的头上……。’在扫罗未死之前,大卫不能作主;现在扫罗死了,这不是对大卫很有利吗?仇敌死了不是应该高兴吗?想不到大卫听见扫罗阵亡的消息,便撕裂衣服,大大哀哭,这是非常奇怪的事。假如在教会中有一个人是你的对头,纵使你不会向他报复,但有一日这个人落在患难中,或落到失败的地步;也许你便沾沾自喜,以为自己的眼中钉除掉了;不免欢喜快乐,暗暗感谢主,这是一般人的心理。但是大卫没有幸灾乐祸的心,他能爱仇敌,为扫罗悲伤;我相信他的悲哀是自然的,不是假装的。因为大卫听见扫罗阵亡的消息之后;就撕裂衣服,禁食到晚上,又为他作哀歌。吩咐把这首歌教导百姓唱,又将这哀歌写在雅煞珥书上,这就证明大卫的确有爱仇敌的心了。

  有些人祷告神给他有爱仇敌的心,有爱别人的心,你想神会怎样给你学习这个功课呢?也许神为你安排一个对头,给你一个受逼迫的机会好让你去学习。大卫接受了神的造就,他真是有爱仇敌的心,他为扫罗的死大大哀哭,这是很难得的。还的有一件奇怪的事,约拿单是大卫的朋友,约拿单死了;大卫为他悲哀,本来是很自然的。大卫与约拿单情如手足,胜过妇女的爱情,一个知己朋友死了,为他难过,这是理所当然的。但是另一个人死了,他是大卫的仇敌──扫罗,而大卫为他哀哭,那就奇怪了,这两个人的死对于大卫来说,是否有不同的感情呢?按理应有两种反应,但是奇怪得很,大卫只有一种反应,就是朋友与仇敌的死,他同样为他们哀哭难过;可见大卫有很丰富的感情,他的感情并非滥用,他的哀哭也是有意义的。不是一时冲动所至,乃是自然地从心中流露出来的。因为大卫爱仇敌的心,如同爱知己朋友一样;如果不是这样,是不会为仇敌的死而哀哭的。

  大卫为扫罗作哀歌,称赞扫罗是大英雄,扫罗是否大英雄呢?大卫这样称赞不算太过,扫罗虽然有许多不好的地方,但他卫是却是在战场上阵亡的,不愧为英雄!大卫只从好处着眼,他的称赞是从心中发出来的。称赞一个仇敌是大英雄,表明大卫对扫罗的钦佩;如果大卫没有谦卑柔和的心,就不能对扫罗有这样的称赞了。我们应从大卫身上学功课,吸取他的经验。有一句俗语说:‘经验是最好的教师。’有时不一定是自己的经验,别人的经验也是好的,别人所经验过的东西,只要你吸收就够了。怎样才能吸收别人的经验呢?一定要有谦卑柔和的心,和爱仇敌的心。许多时候,神预备一个人来造就我们,这个人不一定是很属灵的;不一定是熟读圣经的,也不一定是生活圣洁的和灵命丰富的;或者是一个很普通的人,甚至是你所不喜欢的人。当然,我们盼望有一位属灵的长者,一一指点我们,但神的方法不一定如此;可是神造就一个人,不一定是你所佩服的人,不一定是很有爱心向你循循善诱的人。有时神要藉着一个你不佩服的人,可能是我们看不起的人,甚至是你的仇敌。大卫佩服扫罗,并为他的死而哀哭;可见大卫真有爱仇敌的心,我们应该以大卫作为榜样。

  (二)大卫为押尼珥被杀而哀哭──押尼珥是扫罗手下的元帅。扫罗死了,押尼珥并没有立即归服大卫,他拥护扫罗的孙子伊施波设作王,按理大卫甚不喜悦他。因押尼珥所作的事,是与他作对的。后来押尼珥离开伊施波设,也归服了大卫。但大卫的将军约押,对他甚不喜悦,利用诡计将押尼珥杀死。大卫知道押尼珥被杀,就为押尼珥哀哭,这也是非常特别的事。本来押尼珥并非倾心于大卫,他未曾跟从过大卫;对大卫并无深厚的感情,况且他也曾帮助过大卫的仇敌。为甚么大卫要为押尼珥的死而哀哭呢?在(撒下三38)那里大卫对臣仆说:‘你们岂不知今日在以色列人中死了一个作元帅的大丈夫么?’可见押尼珥是一个人才,大卫为以色列国损失一个人才而悲痛,他爱惜押尼珥,或者有意要立押尼珥来代替约押作元帅的,但如今约押先将他杀死了。大卫有爱惜人才之心。扫罗却有一个忌才的心。扫罗嫉妒比自己有本领的人,大卫却喜欢有本领的人,故此大卫能被神使用。大卫之所以成功,不是单靠自己的本领的,在他的手下有许多勇士,因为他有看重人才的心。

  约押杀死押尼珥,当然是为了保持自己的地位,百姓知道杀押尼珥的事并非出于大卫的本意,百姓喜欢这事。可见押尼珥的确是一个人才,对于以色列国是有好处的。大卫之爱押尼珥并无其它用心,不是为了巩固自己的宝座;乃是为了选民和国度的利益打算,大卫觉得他有可用之才,他的死对于以色列人是一个损失,以至大卫如此哀恸。

  (三)大卫为拔士巴的儿子病危而哀哭──大卫不择手段得到了拔士巴,既犯了奸淫的罪,又犯了杀人的罪;故此神打击他,要使他与拔士巴所生的孩子患重病。神又差遣先知拿单说明这孩子必定要死,大卫因此非常悲哀,他为这孩子恳求神,希望能挽回神的怒气。他禁食,进入内室,终夜躺在地上;一方面为自己的罪难过,另一方面,如果神允许的话,希望能挽回孩子的性命。他禁食哭泣了七日,结果孩子死了。他的臣仆不敢告诉他,恐怕他悲伤难过,敢料他听见臣仆彼此低声说话,知道孩子死了。他就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣服,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了,以致臣仆觉得奇怪!问他说:‘你所行的是甚么意思呢?孩子活着的时候,你禁食哭泣,孩子死了,你倒起来吃饭。’大卫回答说:‘因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死,也未可知;孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。’由此可见,他的哭泣并非无缘无故的,他的眼泪也非枉流的;为了挽回孩子的性命,他七日禁食和哀哭;孩子死了,他才起来!

  我们有时也会遇到悲哀的事,倘若心里难过悲伤过度,还是痛快地哭一场好。但“哭”也应该哭得有意义,有节制。一个基督徒,如果遇到悲伤的事,过份的悲哀是不对的;困为当你悲哀的时候,魔鬼会把灰心失望的意念放在你的心里。叫你怨天尤人,易给魔鬼留地步。所以一个基督徒不应该过份忧伤,当将你的事交托神,因为祂能顾念你。

  有人曾说:‘神是一个永远不会沉的码头,人生在世上好比一只船,最好将你的重都卸到这个码头上。’这句话是十分宝贵的,所以应该将一切的忧虑卸给神,因为祂是一个‘永远不沉的码头。’

  有一个传道人,去主持一个丧事礼拜。这个丧事礼拜是为飞机失事死亡的人而举行的,所以那里有许多棺材,可以说是一个非常悲哀的丧事礼拜。这个传道人讲了一篇非常重要的信息,叫许多人因此得着安慰!当他领完丧事礼拜之后,他的岳父匆匆忙忙跑来对他说:‘你的儿子忽然染了急症死去了。’他听得非常难过,后来他得胜了!他觉得刚才那篇信息不单是安慰别人,原来也安慰自己。这篇信息不只为别人预备,同时也是神为他预备的。一切遭遇既然操在神手中;我们就当顺服,流眼泪也要流得有价值。

  保罗说:‘我是大有忧愁,心里时常伤痛,为我弟兄,为我骨肉之亲,就是自己被咒诅与基督分离,我也愿意。’(罗九23)保罗的忧愁不是为自己的地位,也不是为家中有人生病,更不是为自己的损失;乃是为他的弟兄,骨肉之亲,为许多灵魂失丧而伤痛。保罗有爱灵魂的心,他体会神的心意,所以他的忧伤是有价值的。如果为了自己所爱的人,或是为了自己的损失而伤痛的话,那是没有价值的。让我们在一切的事上学习体会主的心意,我们看见大卫为仇敌的死亡而哀哭,为国家失去人才而哀哭,为着挽回儿子的性命而禁食哭泣;但他没有为自己的宝座和自己的损失而哀哭,盼望我们都能在大卫哀哭的事上,学习一点功课。──  陈终道《大卫生平》

 

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