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生命与灵的律

 

经文:罗马书八章一至十三节

  “因为生命与灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了”(二节原文)

  一个信徒得救重生以后,就得着新生命,有主生命的灵在里面运行极大的能力(以弗所一章十九节)保罗为教会祈祷“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他,”(十七节)有了这智慧和启示的灵,就可以知道四件事。

  一 知道主在信的人身上,所显能力,是何等浩大。(十九节)

  二 知道神的赏赐,照明人心中的眼睛。(十八节)

  三 知道他的恩召有何等指望,基业何等丰盛荣耀。(十八节)

  四 知道神在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活……坐在自己的右边,远超过一切执政的掌权的……。(廿至廿二节)

  “又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首,教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”(廿二,廿三节)教会里面有主的大能大力,这能力,就是主由死复活的能力,比较创造天地万物的能力更伟大,在诗篇第八篇,说到神用指头创造诸天,表明是很容易的意思,但叫耶稣从死里复活,却要运行大能大力,比较起来,是超过一切的能力,这能力是为教会,为你我信徒,神既然在元首身上运行这能力,当然也在各信徒身上运行,在以弗所二章说:我们死在过犯罪恶之中,神叫我们与主一同活过来,而且运行比较创造天地更大的能力,叫基督由死里复活,当然也叫我们一同复活,升天,总之神怎样在主身上运行大力,也同时在我们身上运行,由信主得救接受新生命时起,这能力就在我们身上发生功用,但神这种运行在主身上的大能大力,乃由一律支配,就是生命与灵的律,同时要注意在人里面内在另有一种律,就是“罪和死的律。”(二节)

  罪律──就是肉体惯于犯罪的一种倾向,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”因为在肢体中另有一种律,叫你作不应作的事,讲不应讲的话,这罪恶的势力,令保罗声声叫苦,发出“谁能救我脱离这取死的身体呢,”的叹息,就是指这罪律。

  死律──是肉体内在的一种软弱,想作好事,讨神喜悦而不能作,想要说神的话语,有纯正的思想,而不可能,这就是死律。

  罪律,是叫人不能不犯罪。死律,是令你作不到所想要作的好事,分开就是两律,合起来就是罪与死的律,是肉体中一种败坏的东西,当我们重生得救,接受新生命的时候,生命与灵的律,要进入人心内,立刻发生冲突,结果胜过了罪与死的律,而让基督居了首位。

  “律”──是一定的理,不能更改的意思,好像国家定的律法不能任意更改,确定以后,就有无穷的力量,例如律法规定,不可谷人,如果你一犯了这律,全国就严正的对付你。所以维护律法,律法就于你有益,破坏律法,律法就破坏你。照样,生命与灵的律,是从神而来,要支配人内在的生命与心灵。

  现在的世界,科学昌明,发明了飞机轮船,令人享受物质的文明,这是有人用心思研究考察,将物理定律发明,好像爱迪生,马可尼,盖里略,瓦特,许多科学名家,研究物力,知道每一种力量,是有一种定律支配,现在几个小时,可以由香港到上海,比较以前,要坐两个月的木船才能到达,进步得多了,就如美国这么远,要经过高山大海,从前以为是艰难的旅程,现在也可以用几天的时间,就飞越过了。因为明白了物理,和定律,就制成了机器,令大家都可以现成的享用,现在罪与死的律,好像高山大海阻碍人的灵程,不能达到圣洁公义,觉得内心另有一律,想要行善,反有罪恶同在,以至心中交战,被罪律掳掠而服从它,保罗说:“我真是苦呀,谁能救我脱离这取死的身体呢。”原文没有“取”字,就是不能行善败坏之体,想行善而不能行,要圣洁,讨主喜悦,反而污秽偏行己路,有罪与死的律在内作梗,真是苦不堪言了。在罗马以前有一种刑罚,非常悲惨,就是一个杀人犯,在执行刑罚的时候,把那被杀害的死尸,面对面,口对口,和凶手一齐捆绑,丢在郊外,死人发臭生虫,活人辗转哀叫,我真是苦呀,谁能救我脱离这死的身体,结果无人能救,熏臭而死,同归于尽,保罗用这种惨刑,形容这罪恶的痛苦。

  感谢神在主里有生命圣灵的律,救我脱离罪与死亡的律,条件就是要,全身奉献,得圣灵充满,已经有人经验过,承认倒空罪恶,奉献身心,获得圣灵充满,但充满以后,仍是不行,因为他只凭一次的经验,而不是常常在主里面儆醒祈祷,顺服主旨,我们要在每日生活中,顺从这生命与灵的律,才能得到充满的效果,怎样才算顺服呢?

{\Section:TopicID=121}(一)信主耶稣为赎罪祭,进入他里面。

  “如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”(一节)问题就是我们怎样进到基督里,在这培灵会中,大多数都是信主多年的兄弟姊妹,为甚么还要讲这初入门的道理呢,因为在经验中令我不放心,回想我以前廿五年之久在教会,作董事,教员,解经,讲道,表面好像很虔诚,但内心仍没有达到真信仰,进到基督里面的生活,所以我们要从头检讨,首先知自己的罪,又认清楚神的大爱,怎样差遣圣子临世,钉十字架为我赎罪,复活升天,要确实坚信,深知已得罪赦,得享永生,在任何环境,信仰决不改变,头可断,耶稣不可不信,“谁能使我与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?……刀剑么”(罗八章卅五节)在任何恶劣情形之下,我仍意志坚定,并不摇动,完全确定相信,因为思想,情感意志,合起来成为一心,心中相信而接受主进入我内,主在我内,我在主内,合而为一,这才是进到基督里面,今日的教会确实真信主的人太少,许多信徒对于耶稣,只是赞成,佩服,用头脑熟习几条教会提纲,问问心事,接受洗礼,作个教友而已。过了几年听一位新神学派某某名人演讲,大谈无神论,一切都是假定名词,没有天堂地狱,心快乐──就是天堂,痛苦──就是地狱,耶稣是为主义而死,复活就是精神不死……大套议论,井井有条,甚至引用圣经,于是他信仰动摇了,立刻退后不信了,因为不是整个的心,信仰基督,只是头脑的信而已。

  有一位青年,到美国去读神学,以后回到中国,信仰改变,否认 神和天堂地狱,令当地的教会,大受影响,在我要到外国去的时候,也有许多人劝我不要去,但感谢主,虽然我也听见这些新派信仰,不过我在中国,已经有了真信仰的经验,深知救主是属于我的,我在基督里面,合而为一,人所讲的邪道,不能引诱我,败坏我的信仰,曾经几次,我到神学教授的房中辩论真道,结果有一位得着灵的感动,真心接受救恩。

  有了真确的信心,更要体贴神的旨意,爱弟兄,爱众人以主的心为心,令人归主,胜过罪恶,令生命与灵的律,发生功用,信进基督里面。

{\Section:TopicID=122}(二)不要体贴肉体,不为肉体打算。

  体贴肉体,就是“专以地上的事为念,”(腓三章十九节)“思念地上的事。”(西三章二节),整日想到,如何得名誉,金钱,荣耀,常打算,肉体享受,舒服,因为体贴肉体,就不能行善,想要作好,而永不能达到目的,生命与灵的律,在他身上,不能发生功用,我们顺从圣灵,就要体贴圣灵随着灵的引导,比方因为要肉体享受,而与神的工作和灵性上有冲突,就不是体贴灵了,“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了”(加五章廿四节)

  顺从圣灵,不体贴肉体,生命与灵的律,便发生功用,日子久了,便成了习惯,完全靠灵行事,保罗也有这经验,愿我们大家,都得着勉励,顺服生命与灵的律,以圣洁公义服事主,荣耀归于 神。──  周志禹

 

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