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爱弟兄

 

读经:约翰一书三章十四节

我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的。仍住在死中。

 

      约翰福音,乃是四福音中最迟写的;约翰书信,乃是所有书信中最迟写的;启示录,乃是所有圣经各卷中最迟写的。换一句话说,约翰所写的福音和书信,以及启示录,都是最迟写的。

      在约翰福音之前,有马太福音、马可福音、路加福音,讲到主耶稣的好些方面。约翰写福音书的时候,把神的儿子来到地上那一个最高属灵的点,给我们看见,因为他把犹太人和世界的人,都撇在一边,他给我们认识主耶稣自己到底是如何的,给我们认识甚么人能够得永生。他一直给我们看见说,信的人有永生。在约翰福音里充满了信,叫我们看见信的人有永生。这是约翰福音的题目,这是约翰福音注意的点。约翰福音的目的,是给我们看见说,人不只靠悔改,人不只靠受浸,人不只靠背十字架,人不只靠跟从主耶稣,人乃是一信主就得永生。

      别的福音所没有特别注意的,约翰福音是特别的注意,给我们看见,信的人就能得看生。所以约翰福音就对我们说:我实实在在的告诉你们,那听我话,人信那差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了(约五24)。换一句话说,谁是出死人生的人?就是听而信的人。谁听了,也信了,那一个人就是出死入生的人。

      在四福音中,约翰所开的福音的门是最广的。他给我们看见,永生是人一信就得的。他给我们看见,这等人不是凭人的意思生的,不是凭人的血气生的;乃是凭神的意思生的(约一13)。这些人是谁呢?就是那些接受祂的人。相信主的名而接受的这些人,就为神所生。约翰给我们开了一个大的门,并且是特别清楚的门,给我们看见说,信的人就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了!

      顶希奇!到了书信,保罗、彼得和其它的使徒,也来把神的福音解释得非常清楚,给我们看见说,每一个接受的人,都能得恩典。书信里所说的,比福音里所说的更清楚,更正直,更明显。到最后约翰也写书信的时候,他所走的路相当清楚。当在他以前的福音书,都注重在神面前实际的行为的时候,他注重在神面前的信心。当所有的书信,注重在神面前的信心的时候,他注重在神面前实际的行为。约翰的福音给我们看见,信就能得永生。比前三本的福音,传得更直,更清楚。所有的书信都在那里讲信的时候,约翰的书信对我们说爱。所有的书信,告诉我们说,信的人得称义,信的人得赦免,信的人得洁净的时候,约翰给我们看见说,信的人必须有凭据。

      所以,初信的人要知道,我们传福音的时候,告诉你们说,信的人有永生。听而信的人,就有了生命。就已经是出死入生了。我们今天也要告诉你们说,一个出死入生的人,到底在他里面有没有甚么凭据?

      今天有许多的人,你问他说,你怎么知道你有永生?他定规告诉你说,因为神的话是这样说。但这是不够清楚的。约翰在他的书信里给我们看见,人如果说他自己是有生命的,他定规有凭据。人如果说他自己是属乎神的,在他自己是属乎神的,在他身上定规有一个彰显,定规有一个见证。

      人可以凭知识在那里说,我信,就有永生。人可以把信就有永生演成一个公式。人可以因听了主的话,知道了救赎的工作,就以为自己有永生。你问他说,你怎么知道有永生?他可以说,因为约翰福音三章这样说。但这靠不住,因为他们的话是按公式说的。有的人听见神恩典的福音,常是在那里用一种公式,说自己得救了,而实际并没有得救。他可以排一个公式:第一,我听福音;第二,我明白了;第三,我相信了;第四,我知道有永生。怎么知道呢?因为有圣经的凭据。但这种的得救是靠不住的。

      我们怎能知道一个人的信,是真的或者是假的?我们怎能知道一个人在神面前的信心,是活的或者是一个公式的?请你们记得:约翰活在世上的时候,他也有同样的困难。恩典的福音不能不传。人得救的路,非常容易。一个人一相信就得救,和神一碰头就得。这一个不能不传。但是,总有假冒的人,总有混进来的人,总有闲杂的人。

      在保罗的时候,就有假弟兄起来;在约翰的时候,也有假弟兄起来。有人自称是弟兄,事实上不是弟兄;自称是属乎神的人,实在是没有生命的人。他们混进到教会里来,是凭道理进来,是凭知识进来,是凭公式进来。你有甚么方法来证明谁是属乎主的人,谁不是属乎主的呢?约翰书信,就替我们解决了这个难处。约翰就给我们一个凭据说,甚么种的人是真的弟兄;甚么种的人是假的弟兄。换一句话说,甚么种的人是有生命的人,甚么种的人是没有生命的人,这个难处,约翰替我们解决了。

 

{\Section:TopicID=323}爱的感觉】全部圣经,只有两个地方用出死入生这一句话。一个地方,就是刚才说过的约翰福音五章二十四节;另一个地方,就是今天我们所读的约翰一书三章十四节。现在我们把这两个地方比较一下。

      约翰福音五章二十四节:那听我话,又信那差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。这里是说信的人,是已经出死入生了。约翰一书三章十四节说:我们因为爱弟兄,就晓得走已经出死入生了。这里说出死入生是有凭据的。爱弟兄,就是已经出死入生的凭据。

      许多人,你和他作朋友;许多人,你很欢喜他;许多世界上的好人,你很尊敬他。但是,有一个人是你母亲生的,是你的兄弟、姊妹,我告诉你,自然在你身上有一个不同的感觉,有一个莫名其妙的感觉,你觉得这一个人,是我的弟弟,是生在我家里的。我告诉你,这一个感觉,你称它作爱。这一个感觉证明说,你是这一个家里的人。

      在这里,有一个人,他作的事,不一定是你所欢喜的。他的样子,也不一定是你所欢喜的。他的背景,他的家庭,他的学问、教育、地位,和你也许都完全两样。但尽管有千万不同的地方,可是因为相信主耶稣的缘故,就有一种说不出来的感觉,就有一个莫名其妙的感觉,觉得这一位是你的弟兄,好像比亲弟兄还要亲。这一个感觉就证明说,你是已经出死入生的人。

      所以,一个人是真信主,是假信主;是头脑信主,是心里信主;是公式的信主,是遇见了主自己;你如果在信里去考究,就考究不出来,你如果到爱里去考究,就很容易考究出来。你如果要分别说,甚么信是真的,甚么信是假的,我告诉你,连约翰写最多的人,也不能分别。虽然他是最会写的人,但他不从信下手,他是用爱来分别。有爱的感觉的人,是神的儿女;没有爱的感觉的人,不是神的儿女。每一个作神儿女的人,自然而然对于另外一个信主的人,会有一种说不出来的感觉,好像比自己的亲弟兄还要亲密。有这一种爱的感觉的人,他的信才是真的。

      在你里面有一个东西,那一个东西证明你从前那一个信心是对的。因为你从前的那一个信心对的缘故,所以你就有了这一种说不出来的爱。这一个爱弟兄的心是很特别的,不是因为别的缘故,就是因为他是弟兄。不是因为他与你投机,所以爱他。投机的人多得很,意气相投的人自然爱,看法相同的人自然爱,但是这里不是这样。在这里有一个人,教育不一样,脾气不一样,背景不一样,意见不一样,看法不一样,但是我爱他。就是因为他是一个信主的人,我也是一个信主的人,我们是弟兄,我就自然而然和他有交通,对他有说不出来的感觉,对他有一种说不出来的味道。这一个感觉,这一种味道,就是我出死入生的凭据。我如果爱弟兄,就晓得是已经出死入生了!

 

{\Section:TopicID=324}爱的生命】所以,请你们记得,信心叫你遇见神,信心叫你出死入生,叫你作一个神家里的人。你是重生了,你是神家里的一分子。信心不只叫你遇见父,信心也叫你遇见弟兄。信心叫你认识神,叫你相信神,叫你得生命。你一得生命,就找出来说,与我同样得生命的人,还有许许多多。就自然而然觉得说,全世界有这一个生命的人多得很,这一个生命就自然的要我亲近那些与我得一样生命的人。这生命也使我欢喜接近他们,欢喜和他们来往,自然而然,我有一个爱他们的心。

      我愿意你们特别注意:我们所得的生命,不是神独生子的生命。他如果给我们独生子的生命,也许我们没有爱弟兄的心。我们所得的生命,乃是神长子的生命,是神赐给众子的生命,所以自然而然对于弟兄有相爱的心。这一个爱弟兄的心就证明我们有生命。信心叫我遇见神,遇见神叫我得生命,得生命叫我爱弟兄,爱弟兄叫我知道我是出死入生的人。

      在福音书里是说,信就能出死人生;在书信里是说,出死入生的人,他就会爱弟兄。在这里你看见神所安排的是信叫你出死入生;出死入生的人,就能够爱。我们凭爱弟兄,我们自己就能知道是出死入生的人。那一个就变作是一个非常大的试验,来试验看,神的儿女在地上到底有多少?所以弟兄要相爱。要相爱才是弟兄。如果不相爱,就不是弟兄。人如果不爱弟兄,这一个人就不是神所生的。你口里可以说你是信的,但是在神面前,你的信心就不是真的,乃是假的。

      弟兄们在神面前,要实在的看见这件事,就是说,爱弟兄,是信心的凭据。我再说,我们没有法子分别甚么种人的信心是真的,甚么种人的信心是假的?福音传得越完全,这一种的危险越大。福音传得越透彻,假冒的人就越容易。福音越是传得满了恩典,马虎的人就越多。所以今天总得有一个分别的路,总得找出一个方法来,能知道谁是真的信,谁是假的信。请你们记得,圣经给我们看见,分别真的信心和假的信心的路,不是在信心里。你不要去考究信心,不要去问到底这一个信心对不对,真不真?约翰明显的给我们看见,要看那一个爱是如何?不是问信心如何,是要问爱心如何。信心如果是对的,就有爱心。没有爱,就没有信心。有爱,就有信心。你不要到信那一边去看信,你到爱这一边去看信,就清楚了。

      不只我们作工的人要问说,人的信是真的,是假的?有许多初信的人也在那里问说,我怎么知道我信主耶稣是真的信?我怎么知道我的那一个信,就信对了?我怎么知道我的那一个信,就不会信错了?我怎么知道我这样信就有永生了?我怎么知道我的那一个信心,就是神所要的那一个信心?也许我错了,也许我的信心是一个错误的信心,那我怎么有把握说,我是有永生的人?许多人要知道他在神面前实际的情形,到底是如何?这只要问有没有爱就清楚了。

      你如果是一个真信神,而有了生命的人,自然而然在你里面,有一个弟兄的吸引力,自然而然叫你爱基督徒,自然而然叫你觉得基督徒比亲的弟兄还要亲,比最好的朋友还要亲。自然而然有弟兄的吸引力。有一个人是弟兄,你对于他自然而然有一个莫名其妙的感觉,你会爱他,欢喜和他在一起,这样,你自然而然知道你是一个出死入生的人。这不只神的话语里有凭据,并且在你里面也知道这是凭据。

      你们有弟兄,有姊妹的人,你怎么知道他是你的弟兄?她是你的姊妹?你有没有请医生验过血?今天的科学,还没有这一种的发明,假定有的话,你是不是请医生验了血说,是同样的血,所以他是你的弟兄,她是你的姊妹?你怎么知道他是你的弟兄,她是你的姊妹?我告诉你们,这一件事,是不用证据的,只要里面有吸引力就够了。里面有一个天性,自然而然的,莫名其妙的,叫你知道说,这一个人是你的弟兄,这一个人是你的姊妹。就是在你里面有这一个东西。

      一个人是不是基督徒(真的基督徒是神所生的),只要问这一件事就够:你对于神其它的儿女,有没有一种特别的味道,特别的吸引力?神所给你的生命,不是独立生存的生命。这一个生命,自然而然要推你和别的同样的生命接近,自然而然要推你和别的同样的生命来相爱,和别的同样的生命有感觉,有亲密的感觉。你如果有这一个,你就知道我是一个已经出死入生的人。我对于神的儿女,有一个特别的感觉,有一个莫名其妙的感觉,这一件事是相当紧要。

 

{\Section:TopicID=325}爱的思想】现在我们要把约翰一书这一类的圣经节,特别读一读。

      二章九至十一节:人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去,因为黑暗叫他眼晴瞎了。清楚么?一个人是不是弟兄,一个人是不是在光中,一个人是不是在黑暗里,只要看他恨不恨弟兄就可以定规。

      在这里有一个弟兄,你也知道他是弟兄,而你在心里能恨他,我告诉你们说,这就够证明说,你不是一个基督徒。在这里有五个弟兄,你说,有四个我都爱他,有一个我恨他。我告诉你说,你不是弟兄。爱弟兄,不是爱可爱的弟兄;爱弟兄,不是爱你所爱的弟兄。爱弟兄,乃是因为他是弟兄。他如果是弟兄,你就爱他。这是唯一的原因。不是因为他可爱才爱,乃是因为他是弟兄就爱。

      所以,如果在这里有一个人,是弟兄,你知道他是弟兄,你知道他是属乎主的,你还能恨他,就证明在你里面没有生命。因为这里的话是说,恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行。住是住在黑暗里,行也行在黑暗里。换一句话说,在圣经里不相信有恨弟兄的事,恨本不相信有这一个可能。如果有一个人,明知道他是神的儿女,你如果还能恨他,你自己只得说:主,我不是你的人!神,我不是你的儿女,我是住在黑暗里的人!

      三章十节:从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。在地上有两班人,一班人是神的儿女,一班人是魔鬼的儿女。在地上只有两个父亲:一个,神是父亲;一个,魔鬼是父亲。神和魔鬼非常容易分。今天的困难是神的儿女和魔鬼的儿女怎样分?凭这里的话,神的儿女和魔鬼的儿女,也很容易分。因为凡不行义的,就不属神。这一个人在外面不行义,这一个人就不是属乎神的人。还不只,不爱弟兄的人也是如此。所以,不爱弟兄的人,就证明说,这一个人不是弟兄。不爱弟兄的人,就不是弟兄;不爱弟兄的人,就不是神的儿女。不爱弟兄的人,就是魔鬼的儿女。因为在他里面没有那一个东西,在他里面没有那一个感觉。

      所以,你是不是一个弟兄,只要看你里面有没有爱的感觉,这就是世界上所说的天性。有那一个天性,在骨头里,在骨髓里,自然而然有那一个吸引。凡是从神生的,那一个天性的吸引更深,更清楚,更分明。如果在这里,有一个人说,我是神的儿女,但是他还能恨弟兄,还能不爱弟兄,这就明显的说,他这一个人不是属乎神的,不是神的儿女。所以,分别谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女,只要看他爱弟兄不爱弟兄。

 

{\Section:TopicID=326}爱的命令】三章十一节:我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令。十四节:我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。

      我们所说的这一个爱,不是指普通的爱,乃是指爱弟兄的爱。如果有人在他里面没有这一个爱弟兄的心,圣经就指给我们看,他是仍住在死中。今天我对一个人冷冰冰的,一点感觉没有,我知道他是路人,我知道他和我没有关系。我里面有感觉,我里面有吸引,我知道他是我的弟兄。当我没有相信主的时候,对于这些信徒,我对他们一点感觉都没有,一点吸引都没有,一点反响都没有。今天我说,我对于这些信主的人,还是没有感应,还是没有吸引,还是没有感觉,我告诉你们,恐怕我的信心靠不住。没有爱心的,仍住在死中。我从前是死的,今天还是死的。你们看见么?信心是用爱心来作凭据的。人的信心靠得住靠不住,乃是看有没有爱生出来。相信神的人,就生出爱弟兄的心来;如果生不出爱弟兄的心来,这就证明他还是住在死中,和不信的人没有分别。

      三章十五节:凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。你绝不能说,一个人相信主了,还会杀人。恨弟兄就是杀人,杀人的没有永生存在他里面。有永生的人,他就不会恨弟兄。不会恨弟兄,就证明说,在他里面有爱。

      现在我们要在这里看,甚么叫作恨弟兄?在神的儿女中,可以有许多的情形,可是在神的儿女中不能有恨。今天,如果一个弟兄,有了一种很不好的情形,我心里可以不欢喜他。今天,如果我看见有一个弟兄,犯了应该被革除的罪,我也许发怒的对付这件事,这也可以。或者有一个弟兄,作了一件很不好的事,我把他请来,在主面前很重的责备他,这也可以。如果,你听见神的儿女说,我是一个得救的人,我恨另外一个人。你就不能信他是神的儿女。因为并不需要他恨许多人,只要他恨一个人,就证明说他不是神的儿女。

      凡是神的儿女,在他里面的生命,是丰富到一个地步,能叫他爱所有的弟兄姊妹。只要有一个是属乎主的,他里面的爱就会出来。爱一个弟兄,和爱所有的弟兄是一样的。因为那一个爱弟兄的心,摆在这一个人身上是这样,摆在那一个人身上也是这样。这一个爱弟兄的心,对于所有的弟兄都没有分别。只要他是弟兄,我都能爱。不管有多少人,都没有问题。如果在这里有一个人是弟兄,你能恨他,你就是没有永生存在里面的人。请你们记得,不是恨所有的弟兄,只要你恨一个弟兄,就够证明你缺了那一个爱弟兄的东西。爱弟兄的爱,是能爱所有的弟兄的。恨弟兄,只要你恨一个,就证明说,那一个爱弟兄的爱,不在你里面。

      所以,今天这一个问题就变作非常严肃。如果有一个弟兄,能够没有爱的来得罪另外一个弟兄,要欺负另外一个弟兄,对另外一个弟兄,除了恨之外没有别的。我们只能说:神哪!求你怜悯!在这里有一个人,根本没有得救。这是相当严肃的事!

      请你们记得,你每一次要去摸初信的人到底他有没有得救?你只要问说,这一个人到底爱不爱弟兄?这一个人到底有没有恨弟兄?凡恨他弟兄的,就是杀人的。人用不杀死全世界的人才是杀人的,人只要恨弟兄就是杀人的。杀人的就没有永生存在他里面。

      比方说,有一位弟兄坐在对面。我明知道他是一个弟兄,可是我和他一点感觉都没有。我对于他,除了想攻击他,盼望他倒之外,我没有别的盼望。凭这一件事,就证明我这个人,从来没有得生命过。不是说,我是对许多弟兄都这样,才说我是没有生命的人。只要我对一个弟兄有纯粹的恨,就够证明说,我这一个人不是属乎主的。

      比方说,有一位弟兄,我和他有争执,但是我不恨他。他所作的许多事情,我反对,但是我不恨他。有许多的事情,我去作,我会伤他的心,但是我能对他说:弟兄,我不是欢喜伤你,我为要顺服神的缘故,非这样作不可。这会伤你,但是我又不能不这样怍。我不能恨。或者他作一件事,也许我很生气,但我不能恨。我能发怒到一个地步,用很重的话责备他,虽然这样,但是我没有恨,我里面只有爱。

      就是说我要告诉教会,像马太福音十八章所说的,我的目的,还是为要得他,还是为要挽回他。如果我作到一个地步,除了拆毁之外,没有一点挽回的意思。这就证明我不是一个弟兄。马太福音十八章的那一个弟兄,所以告诉教会,目的是要得他。所以,所有的问题,是在光为拆毁呢?或者是为要得?我如果告诉教会说,某弟兄怎样可恶,非把他毁了不可,这就证明我从来没有得救,不是今天没有得救,乃是从来没有得救。我如果一次有了生命,我对于任何的弟兄都不能拆毁。没有一个弟兄,我能下手害他,杀他。这是相当严重的,我们不要以为是简单的事!

      我们看见过罗马教,我们看见过更正教,我们今天也要看甚么叫作弟兄相爱?保罗说甚么叫作弟兄相爱?像哥林多前书五章的那一个人,保罗说,你们要把那一个恶人赶出去。保罗因为他们不赶的缘故,就奉主耶稣的名把那一个人的肉体交给撒但。重么?重到不能再重,是非常重的事。保罗在神面前,把这一个弟兄交给撒但,使他的肉体败坏。保罗为甚么这样?乃是要叫他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。所以叫他目前肉体败坏,乃是不要他受永远损失。结果你看见,哥林多前书五章的革除,到后书就生出不能后悔的懊悔来。请你们记得,马太福音十八章的告诉教会,存心是为挽回;哥林多前书五章的革除,存心也是为挽回。

      当约书亚审判亚干的时候说:我儿!我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神……”他对亚干说这话的时候是这一种的灵,是满了爱弟兄的心。如果在这里有一个人,只有一个存心,就是说,这一个弟兄这样坏,这样不行,把也革除了,给他去了吧!这就显明他不知道甚么叫作爱弟兄。

      押沙龙死的时候,乃是大哭的时候。虽然押沙龙是悖逆,但是押沙龙是儿子。当扫罗死的时候,大心里难受;当押沙龙死的时候,大在那里哭。一个是他以往的君王,一个是他悖逆的儿子。这样的儿子死了,还在那里哭。不能不打仗,不能不刑罚,但是也不能不哭。不能不审判,但是也不能不流泪。

      弟兄姊妹们!如果只有审判,没有眼泪的话,就证明说,在这里有一个人,不知道甚么叫作爱弟兄。只有定罪,而不感觉难受的,就证明说,在这里有一个人不知道怎么作弟兄。只有责备,只有毁谤,只有拆毁,就证明说,里面没有爱。只有恨的,你就看见说,在这里有一个人杀弟兄,在这里有一个人没有爱。在这里有一个人恨弟兄,所以永生不存在他里头。我相当严重的说这一件事。

      我记得达秘写的话非常好。有弟兄写信问他关于革除的事。他第一句话说:我想,一个罪蒙赦免的罪人,来革除另外一个罪人,这是全世界最可怕的事。他用horrible这一个字。全世界上没有第二件事比这一件事再可恶,再可怕。就是罪得赦免的罪人,来革除另外一个罪人。你看见在这里有一个态度,你摸这是出乎生命的。许多事情要作,但是里面没有恨。人能够恨弟兄,就是杀弟兄。不管那一个恨,有没有理由。

      所以,今天我告诉你们说,你要试验一个人是不是弟兄?你要试验一个人有没有生命?你就试验看,那一个人对另外一个弟兄,有没有纯粹的恨。如果人对弟兄有纯粹的恨,这一个人就不是出乎神的人,是从来没有得生命过。

      所以,我们要小心,我们不应该作得罪爱的事。不要得罪弟兄。要相爱,要尊重你里面爱弟兄的心,不要把你自己里面爱弟兄的心伤了。这是非常严重的事!神把爱弟兄的心放在我们里面,叫我们能够用他服事弟兄,帮助弟兄。所以,在这一切事情上,我们不要伤爱弟兄的心。应该叫爱弟兄的心越长越刚强,越长越有力量。

      三章十六节:主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。甚么叫作爱弟兄的心,约翰替我们解释了。我们不容易知道爱是甚么东西?不过,你看见主替我们舍命,最少可以知道甚么是爱?爱叫主为我们舍命。你如果不知道甚么叫作爱?你看主为我们舍命,你就知道甚么叫作爱。

      “我们也当为弟兄舍命。所以,爱弟兄的心,就是说对所有的弟兄,对所有的姊妹,有一种丢掉自己来事奉他们的心,舍弃自己来成全他们的心。我们也应该在合式的时候,为弟兄来舍命。

      十七节:凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?有世上财物的人,看见弟兄穷乏而把怜恤的心塞住了!约翰说:爱神的心怎能存在他里面呢?约翰不是说不能爱弟兄,乃是说不能爱神。因为甚么?因为爱神的心就是爱弟兄的心;爱弟兄的心就是爱神的心。人如果塞住了怜悯弟兄的心,这一个人爱神的心也没有了。他不能自己欺骗自己说,我虽然不爱弟兄,但是我爱神;我虽然不爱弟兄姊妹,但是我爱父母。我们和弟兄姊妹的关系,是从父母来的;如果和弟兄没有关系,就和父母没有关系;如果弃绝弟兄,自然爱父母的心不在里面了。

      三章十八节:小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。二十三节:神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,并且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。这乃是神的命令。相信这一件事已经作了,下面那一个爱也应当作。神给你那一个爱,神也给你一个爱的命令。神先赐给你那一个爱,神然后给你那一个爱的命令,要你们彼此相爱。今天我们要将神所给我们的那一个爱,照神的命令来彼此相爱。神所摆在我们里面的东西,我们要按那一个性质来用它,不应当毁它,伤它,这是我们今天特别要注意的。

 

{\Section:TopicID=327}爱的实际】四章七至八节:亲爱的弟兄们!我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。

      我们为甚么要彼此相爱,因为爱是从神来的。有爱的人都是神生的。没有爱的人就不认识神。神就是爱,爱是从神生的。神自己就是爱。神生我们的时候,就把爱也生在我们里面。我们说,我们里面没有爱,今天有,从前没有。今天有这一个爱,就是从神来的。神告诉我们说:我也给你有爱,我也给他有爱,所以你们两个就可以彼此相爱。每一个从神生的人,神都把爱生在他里面。

      从神生的就得生命。约翰告诉我们,这一个生命就是神自己。神就是爱。所以从神生的,就有这样的爱生在他里面。你们不要一直注意说,神是灵,永生的生命是圣洁的。约翰福音是给我们看见要圣洁,要分别谁是神的儿女,谁不是神的儿女。凡不行义的就不是神的儿女。但这里是说要爱。在福音书里说,要信,信的生命是不犯罪的。我们要注意,不犯罪三个字乃是消极的。圣经没有说神是不犯罪的,因为不犯罪是消极的。这里说我们从神得的那一个生命就是爱的生命。爱是积极的。神就是爱。

      一切从神生的都有爱在他里面。因为爱是第一彰显在弟兄姊妹里面的。你是从神生的,就有爱在你里面,就自然而然每一个有爱的人能彼此相爱。所以我们如果不能彼此相爱,是希奇的事。每一个人,主在他里面都赐给他一个生命,都有爱生在他里面。然后神给一个命令说,你们要彼此相爱。今天我们只能低下头来说,神的儿女能相爱。这一个生命是新的,是有能力的,因为神先给爱然后说要爱。因为你们乃是从神生的缘故,所以你们作了基督徒,就要学习爱弟兄,要学习替弟兄舍命。如果需要的话,要把你一切都摆上为你的弟兄。

      四章十一至十二节:亲爱的弟兄啊!神既然是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。这给我们看见,彼此相爱和爱神是如何的。我们如果彼此相爱,爱神的心,在我们里面得以完全了。换一句话说,你们如果爱神,你没有实习的机会,也没有实习的地方。今天神把许多弟兄摆在地上,摆在我们面前,他们就是我们实习爱神的对象,他们就是我们实习爱神的地方。你们如果彼此相爱,爱神的心,在你们里面就完全了。我们如果爱弟兄,爱神的心在我们里面就完全了。不要空口在那里说爱神,要学习爱弟兄。你们如果能够爱弟兄,爱神的心在你们身上就完全了。空口说爱,是虚空的。爱神,是在爱弟兄身上来彰显的。

      四章十六节:神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这是第二次在这一章里面说,神就是爱。换一句话说,神就是爱,神盼望我们能有爱弟兄的心,并且住在爱里面。你不要说,我住在神里面,你只要住在爱里面,你若住在爱里面,你就住在神里面。

      四章七节:这样,爱在我们里面得以完全,我们就可在审判的日子坦然无惧。又十八节:爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。我不知道你们看见这一句话的宝贝么?全部圣经,只有约翰一书四章告诉我们说,我们怎样才能站在审判台前不怕?他把秘诀告诉我们说,你们要住在爱里。住在爱里就是住在神里。爱在我们里面得以完全,我们在审判的日子就可以坦然无惧。

      所以你们对于弟兄姊妹,除了爱之外,没有别的。只有一个意思,就是要爱他们,要得他们,要使他们得最高的好处。没有忌恨,只有爱。这一种的行为,在你身上就是一种训练。到了有一天,你整个人住在爱里面,爱住在你里面。你活在地上的时候,也就把所有的惧怕赶出去。你爱,你就不怕,到了审判台前,你站在那里也不怕。这一个生命,能在弟兄中间作到一个地步,整个除去惧怕。圣灵的这一个果子──爱,在你身上能保留,继续,一直到审判的日子,我们可以站在审判台前,坦然无惧。因为他如何,我们在世上也如何。神在这里给我们看见,没有惧怕,没有怕死的心,也没有怕神的心。这是一个顶奇妙的地方。

      我们已经看见,爱弟兄就是爱神。爱弟兄叫我爱神的心能够完全。我能够爱弟兄爱到完全的地步,我能够对弟兄没有惧怕的心,我这一个人里面完全改变了,惧怕的心没有了。你看见两个并行的地方么?爱神,就是爱弟兄。所以呢?不怕弟兄,也就不怕神,清楚么?爱神,就要在地上爱弟兄。我今天因为爱弟兄的缘故,不怕弟兄,有一天当审判的日子,我就能够不怕神。只有会爱弟兄的人,才可以在审判的日子坦然,因为根本没有惧怕的心。这是一件希奇的事。

      四章二十至二十一节:人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所能看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。约翰就是给我们看见,爱弟兄就是爱神。不能爱看得见的弟兄,就不能爱看不见的神。你如果要爱神,你就应当爱弟兄。这是我们从神那里所得的命令。

      神所给我们的生命,就是爱的生命。我们不要光注重神的生命不犯罪的这一边,而忘记了神的生命是爱,而不重神的生命是爱的方面。神的生命是不犯罪的这一边,我们以往已经注重了;今天,就请你们也同样的去注重神的生命就是爱。我们得了重生,就是神先爱我们,叫我们里面有了爱,叫我们里面有了爱弟兄的心。所以从今以后,我们要学习不得罪爱。许多时候,你能够对弟兄说:弟兄,这一件事,我虽然会伤你,但是,这不是我所乐意的。我这样作,我有我的理由,我为神,我也为你。我们总要学习不作得罪爱的事。

      或者举一个例子。你受浸的时候,你公会的牧师反对你。假定说,这一个牧师是神的儿女,你今天要受浸,怎么办?你非遵守神的命令不可,但你也非爱他不可,你不能得罪爱。没有一个人可以遵守神的命令而得罪了爱。但我不是说,我为要保守爱的缘故,而不顺服神。这怎么办?你能去对你的牧师说:我读了神的话,我看见我该这样作。我知道这一件事会伤你,所以我来向你道歉,求你原谅。但是我在主面前,非这样作不可。我告诉你,你在那里维持了神的真理,也维持了爱心。不是说你要受浸,就向你的牧师拍桌子说:我顺服,你不顺服!如果这样,你得罪了爱。你虽然没有恨,但你得罪了爱,恨是积极的,恨更厉害,但是消极的得罪,也不可以。我们又要不得罪爱,又要顺服神。

      今天,比方你信了主,有一天你要出来传福音,你的父母不允许,你就与父母大闹起来。你出来传福音是好的事,但是你得罪了爱。你要一面看见我应该顺服主,另一面要在父母面前好好的说:我实在愿意顺服你,我巴不得去传福音,我巴不得听你的话,照你的意思作,但是因为神这样命令,我不能不这样作。这样,就可以不得罪爱的去作。有许多弟兄姊妹,事情可以不错,但是冒了一个大险──得罪了爱,你的态度是刚硬的,你从这里起头变作越过越公义,越过越不爱。所以,我们一面要顺服神,一面要在任何的情形中不得罪爱。

      我们从起头就要学习公义,但是要不失去爱。你们看见这两边平均的紧要么?一个初信的人,一起头,就要看见这一边。一件事情,必须要作就作,但不能作得罪爱的事。态度要温柔,就是和人不同的时候也得温柔,充满了爱。要对他说:弟兄!我巴不得也能够看见你所看见的,但是神给我看见这一个,我非顺服不可。不和人争,不委屈神的话,也不得罪爱。一面顺服神,一面爱。我相信在我们中间,许多人就有直的路走。许多人顺服,乃是闹在那里顺服。有许多不应该有的感觉在里面。这都是神的儿女失败没有见证的地方。

 

{\Section:TopicID=328}爱的绝对】五章一节:凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。这里的话非常宝贝。你如果爱生你的神,你就必爱神所生的,这是极其自然的。你不能说我爱神,而我和弟兄没有感觉。这是不可能的事。

      五章二节:我们若爱神,人遵守祂的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命,这就是爱祂了。在这里,你看见一件特别的事,就是说,我们爱神,我们定规守祂的诫命。这不希奇。我们爱神也要爱人,许多时候,好像我们不能守祂的诫命。爱神,就定规遵守祂的诫命。但是我们不能说,我们爱祂的儿女,就遵守诫命。

      比方说,我们觉得应该受浸。许多神的儿女就对我们说:你如果爱我们,就不应当去受浸。你如果去受浸,就要伤我们。许多人说:你不应该脱离公会,你如果脱离公会,你就伤了我们。我如果爱神,我就要脱离公会;我如果爱弟兄,就不能脱离公会。但是约翰的话顶希奇,他说,我们若爱神,就要遵守神的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。神如果有命令,你如果不遵守,你不能说你爱神的儿女。今天如果有一个弟兄,神指示他应该受浸,他如果爱神的儿女,他就应该受浸。不是不应该受浸,反而应该受浸,因为你如果不受浸,许多神的儿女就再也不拣选受浸了。他们如果能够拦阻你,他们就更能够拦阻自己,他们就没有机会顺服神。

      所有神的诫命,你如果遵守,从此就知道你爱神的儿女。因为你走这条路,神的儿女就也有路走。因为你走顺服的路,其它的儿女就也有顺服的路走。你如果以为要伤他们而不作,他们就没有路走。所以你要学习爱神,而遵守祂所有的诫命,从此就知道你爱神的儿女。我宁可遵守神所有的命令,因为只有这样,我才能够把神的儿女都带到这条路来。今天有没有一个人,因为父母不许你信主,所以为爱他们的缘故而不信主。你如果这样作,并不是爱。你信了主,虽然他们生气,但是你开一条路,叫他们也能信主。

      所有的问题,都不是在事实上,是在言语上、态度上。你和他们接触的时候,千万不要得罪他们。顺服神的命令,听从神的命令是应该的。可是在态度上,在言语上,要不得罪他们。总是要他们看见,你是不得已而这样作的。你不是故意这样作,乐意这漾作的,是神这样说,所以你这样作。你们的态度要对,应该从起头起学习不辣不硬,是充满了温柔。我们相信有许多人能被吸引往这条路来。请你们记得,爱所得的人,比恨所得的人多得多。恨把人赶走,爱吸引人。所以要学习爱,不要恨。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》

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