独一的真神
圣经告诉我们，只有一位神，惟独耶和华是神，除祂以外再无别神（出二十2～3；利十九4，二十六1；申四35，39，五7，六4，三十二39；撒下七22，二十二32；王上八60；王下十九19；代上十七20，26；代下三十三13；拉一3；尼九6；诗十八31，八十一9，八十三18，八十六10，九十二8，九十六5；赛三十七16，20，四十三10，11，12，四十四6，8，四十五5，6，14，18，21，四十六9，四十七8，10；耶十10；何十三4；珥二27；亚十四9；可十18，十二29；路十八19；约十七3；罗三30；林前八4～5；提前二5；雅二19；犹4，24）。
兹将圣经所启示的独一真神，独特身位，详述如下：
壹 自有永有的创造者
“神对摩西说，我是自有永有的”（出三14）。
“耶和华是我的名（这名字的字义是，那昔是、今是、永是、自有永有等）”（出三15；参照赛四十一4，四十四6，四十八12；耶十六21；约八24，28，58；启一4，8，17～18，二8，四8，十一17，十六5，二十一6，二十二13）。
“耶和华造天，地，海，和其中的万物”（出二十11；参照创一1，二4；王下十九15；代上十六26；代下二12；尼九6；伯九8～9，十8，二十六7，三十七18，三十八4；诗八3，三十三6～9，九十五5，九十六5，一○二25，一一五15，一二一2，一二四8，一三六5～9，一四六6；箴八22；传三11；赛三十七16，四十26，28，四十二5，四十三1，7，四十四24，四十五7，8，9，12，18，四十八13，五十一13，六十五17，六十六2，22；耶十11，12，16，二十七5，三十二17，五十一15，19；摩四13；拿一9；亚十二1；可十三19，徒三21，四24，七50，十四15，十五18，十七24；罗一20，25；弗一4，三9；西一16；来一10，二7～8，十一3；彼后三5；启三14，四11，十6，十四7）。
圣经告诉我们，耶和华是神的名；祂是昔在，今在，以后永在，自有永有的神；祂是创造者，祂创造了万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的（启四11）。凡是受造者，都不是自有永有的，也不是昔在，今在，以后永在的。他们都只不过是受造者，都是属于创造他们的造物之主。都不是独一的，所以都不可能是神。
自有永有的创造者，是神的首要定义；能合乎这个条件，具备这资格的才是神。凡够不上这个资格的，都不是神。外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天（代上十六26；诗九十六5）。凡不是那创造天地的神，必从地上天下被除灭（耶十11）。他们都是假神，不合法的窃据神的荣耀；他们的下场是注定为火湖的永刑。神是独一的，是绝无仅有的真神（代下十五3；帖前一9；约壹五20）。
贰 全能者（权能者，大能者）
“起初神（ELOHIM 伊罗欣，字义是大能的信实者）创造天地”（创一１）。
“我是全能的神（EL SHADDAI 伊勒沙代，字义是全能者，全备的供应者）”（创十七1；参照二十八3，三十五11，四十三14，四十八3，四十九24，25；出六3，十三9，14，16，十五16；民二十四4，16；申三24，五15，七19，九29；书二十二22；得一20，21；撒上四8，十五29；尼一10；伯五17，六4，14，八3，5，十三3，十五26，二十一15，20，二十二3，17，23，25，26，二十三16，二十四1，二十七1，10，11，13，二十九5，三十一2，35，三十二8，三十三4，三十四10，12，17，三十五13，三十七23，四十2；诗四十五3，五十1，七十八25，七十九11，八十2，八十九8，13，九十一1，一三二5；赛一24，九6，十21，34，四十10，22，26，四十九26，六十16；耶二十一5，三十二18；结一24，十5；珥一15；弥五4；太二十二29，二十六64；可十四63；罗一16；林后六18；启一8，四8，十一17，十五3，十六7，14，十九6，15，二十一22）。
我们的神是全能的神，祂是宇宙中一切能力的源头，祂叫死人复活，使无变有（罗四17）；诸天藉耶和华的命而造，万像藉祂口中的气而成。因为祂说有，就有；命立，就立（诗三十三6，9）。祂不但创造万有，且常用祂权能的命令托住万有（来一2～3）。祂的全能，岂是那些只会兴风作浪的邪灵鬼怪（太八24～27；可四37～39）所能比拟！世上本来就常闻有行异能奇事的，特别是听从祂命令成全祂旨意有大能的天使（诗一○三20）；为要使天使能顺利完成神所托给他们的使命，神赋与他们大能；所交托的使命有多大，神所赋与的能力就有多大；所以天使能力的来源是神，不是出于他们自己。经上记着说，“耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长，将帅，尽都灭了”（代下三十二21）。这一个使者在一夜之间，竟然杀了十八万五千人（王下十九35；赛三十七36），能力之大可想而知。然而就是这样的大能，也远不如神那使无变有，从无中创造出宇宙万有的全能。撒但和跟从他背叛神的天上使者的三分之一（启十二4），就是今天的空中掌权者（弗二2），管辖这幽暗世界的（弗六12）；他们经常恶用神曾经赋与他们的大能兴风作浪，显大异能，大奇迹，以致被迷惑的世人，误以为他们是神；于是凡是曾经发生过异能奇事的地方，世人都建了庙宇，制造了偶像，把那些虚假的当作神敬拜。但是他们都是虚无，都不是创造天地的神，都不是全能者，都要从地上，从天下被除灭；他们的结局是被扔进火湖里（启二十10；太二十五41）。
惟有神是全能者，祂是独一的真神。
参 万军之耶和华（耶和华万军之神）
“万军之耶和华”（撒上一3，11，四4，十五2，十七45；撒下五10，六2，18，七8，26，27；王上十八15，十九10，14；王下三14；代上十一9，十七7；诗二十四10，四十六7，11，四十八8，五十九5，六十九6，八十4，7，14，19，八十四1，3，8，12，八十九8；赛一9，24，二12，三1，15，五7，9，16，24，六3，5，八13，18，九7，13，19，十16，23，24，26，33，十三4，13，十四22，23，24，27，十七3，十八7，十九4，12，16，17，18，20，25，二十一10，二十二5，12，14ab，15，25，二十三9，二十四23，二十五6，二十八5，22，29，二十九6，三十一4，5，三十七16，32，三十九5，四十四6，四十五13，四十七4，四十八2，五十一15，五十四5；耶二19，五14，六6，9，七3，21，九7，15，17，十16，十一17，20，22，十五16，十六9，十九3，11，15，二十12，二十三15，16，36，二十五8，27，28，29，32，二十六18，二十七4，18，19，21，二十八2，14，二十九4，8，17，21，25，三十8，三十一23，35，三十二14，15，18，三十三11，12，三十五13，17，18，19，三十八17，三十九16，四十二15，18，四十三10，四十四2，7，11，25，四十六10ab，18，25，四十八1，15，四十九5，7，26，35，五十18，25，31，33，34，五十一5，14，19，33，57，58；何十二5；摩三13，四13，五14，15，16，27，六8，14，九5；弥四4，鸿二13，三5；哈二13；番二9，10；该一2，5，7，9，14，二4，6，7，8，9，11，23ab；亚一3ab，4，6，12，14，16，17，二8，9，11，三7，9，10，四6，9，五4，六12，15，七3，4，9，12ab，13，八1，2，3，4，6ab，7，9ab，11，14，18，19，20，21，22，23，九15，十3，十二5，十三2，7，十四16，17，21ab；玛一4，6，8，9，10，11，13，14，二2，4，7，8，12，16，三1，5，7，10，11，12，14，17，四1，3；罗九29；雅五4）等不下280次。
天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力（来一14）；他们是听从神的命令，成全祂旨意有大能的（诗一○三20）；是神的军兵（创三十二2）；是天军（尼九6）；因为天使的数目众多，有千千万万（但七10；来十二22；启五11）；所以圣经记载他们是天上的万军（王上二十二19；代下十八18）；而神是他们的最高统帅，是他们的神，因此，经上形容这一位宇宙的主宰，神，最常用的名称，就是“万军之耶和华”，“耶和华万军之神”，“万军之主”等等，不下于二百八十次之多。在前项已题过，为要叫天使能顺利执行，并完成神所交办的使命，神赋与天使大能；他们有移山倒海之能，一位天使能在一夜之间歼灭了十八万五千名勇士（赛三十七36；代下三十二21；王下十九35），能力之大，骇人听闻，所以这些天使们，因行了超凡不可思议之奇迹，就被世人误信为神，为他们建立庙宇供俸崇拜。但充其量，他们祇不过是服役的灵，不但要事奉神，也为信徒效力。经上告诉我们，信徒都有专一服事他们的天使（太十八10；徒十二15；诗三十四7）。
“耶和华万军之神”，说出，天使只是神的军兵，万军中之一个而已，他们都不是神。只有统帅他们的主人──耶和华──才是他们的神。神是独一的，只有一位。
肆 永生神（活神）
“永生神”（创二十一33；申五26，三十三27；书三11；撒上十七26，36；撒下二十二47；王下十九4，16；诗四十二2，八十四2；赛三十七4，17，四十28；耶二十三36；但四34，六20，26；何一10；太十六16，二十六63，徒十四15；罗九26，十六26；林后三3，六16；提前三15，四10，六12；多一2，三7；来三12，九14，十31，十二22；约壹五20；启一4，8，七2）。
“永生”（民十四21，28；申三十二40；赛四十九18；耶二十二24，四十六18；结五11，十四16，18，20，十六48，十七16，19，十八3，二十3，31，33，三十三11，27，三十四8，三十五6，11；番二9；罗十四11）。
“永生的耶和华”（士八19；得三13；撒上十四39，45，十九6，二十3，21，二十五26，34，二十六10，16，二十八10，二十九6；撒下二27，四9，十二5，十四11，十五21；王上一29，二24，十七1，12，十八10，15，二十二14；王下二2，4，6，三14，四30，五16，20；代下十八13；伯二十七2；耶四2，五2，十二16，十六14，15，二十三7，8，三十八16，四十四26；但十二7；何四15）。
“活神”（撒下二十二47；诗十八46；耶十10；但六26；摩八14）。
“永生”不是长生不老，也不仅仅是永远活着；乃是自有永有，从亘古的永远到将来的永远，永远活着，永远存在的非受造之生命；而这样的生命就是神自己。只有神自己是自有永有的创造者；祂是生命的源头（诗三十六9）。神以外的生命都是受造者的生命，并非自有永有，他们的生命都是开始于受造的那一天，那一刻。即使像天使，可以永远活着，还不是永生。在新天新地里，不再有死亡，因为死亡和阴间都被扔在火湖里，所以那时的百姓，都可以永远活着，但是他们不像圣城新耶路撒冷里的信徒有永生，他们只是永远活着而已，并没有得着神那非受造永远的生命。
圣经告诉我们，永生就是神自己，祂是永生神。信徒虽然因信得永生，得着基督，因而有永生，但并不是成为永生。永生是神自己，所以神是独一的，只有一位神。
伍 至高神（EL ELYON），至高者。
“至高神（或是至高者，至大的神；至上者）”（创十四18，19，20，22；民二十四16；申十17，三十二8；代上二十九11；代下二5；拉五8；尼八6，九32；伯三十一2；诗七17，九2，十八13，二十一7，13，四十六4，四十七2，9，五十14，五十七2，七十三11，七十七10，七十八17，35，56，八十二6，八十三18，八十七5，九十一1，9，九十二1，8，九十七9，一○二19，一○四1，一○七11；赛十二6，十四14，五十七15；耶三十二18；哀三35，38；但二45，三26，四2，17，24，25，32，34，五18，21，七18，22，25ab，27；何十一7；弥六6；可五7；路一32，35，76，二14，六35，八28，十九38；徒七48，十六17；多二13，来一3，七1，八1，）。
圣经用至高者（ELOYON）来称呼神，这和创世记第一章第一节的神（ELOHIM）一样，称呼神是至高无上（SUPREME）的统治者。在这一位“至高者”以下的，无论他的地位有多高，多尊荣，具有大能力，尊贵如天使长，天上的二十四位长老，他们都不是神；他们都要俯伏在坐宝座者面前，都要拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启四10～11）。
撒但原为神所创造的天使长之一。但他不知满足，因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（结二十八17），竟忘记了他自己祇不过是受造者，心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等（赛十四13～14）。他这一念之差，使他从天坠落（赛十四12；结二十八17；启十二3～4），成为魔鬼。所以凡是受造者，不可能有与至高者同等的。
“至高者”祇有一位，祂是独一的真神；只有一位神。
陆 神具有至高、至圣、至善、至美、至荣的美德。
一 爱
“神就是爱”（约壹四8，16；参照出三十四6；民十四18，19；代上十六34；代下七3；尼九17，32；诗三十六5，四十10，五十二1，8，五十七10，六十九13，16，八十五7，八十八11，八十九1，24，九十二3，九十八3，一百5，一○一1，一○三8，11，一○六1，一○七1，8，21，31，43，一○八4，一一五1，一一七2，一一九64，一三○7，一三八2，8，一四四2，一四五8，17；赛六十三7；三十三11；珥二13；十三1；罗五5，8，八35，39；弗一5，二4，三18，五25；约壹三1，四9，10，19；犹21）。
经上所说的，“神就是爱”，“神爱世人”，“神的爱”，所用的“爱”是AGAPE，AGAPAO，AGAPETOS，字义都是“神圣的爱”，“上好的爱”，“起初的爱”，“至上的爱”。神的爱，不像人间的爱，是有条件的，短暂的，刻变时翻的爱；而是永远的爱（赛五十四8；耶三十一3），祂的慈爱永远常存（诗一一八1，2，3，4，一三六整章），是丰盛的慈爱（诗五7），是不忘记的爱（赛四十九15），是爱到底的爱（约十三1），是不能隔绝的爱（罗八35，39）。神爱世人，甚至将祂的独生子，都毫无保留的赐给人（约三16；罗八32），并且不是赐给义人，仁人，可爱，值得爱的人；乃是赐给罪人，与神为仇为敌的人；神的爱就在此向我们显明了（罗五5～10）。神的大爱，真是上下千秋无匹，是独特，神圣的至爱。这样的爱，只属神自己；因此，神是独一的，只有一位神。
二 圣
经上说，“祂是圣洁的神”（书二十四19），又说，“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利十九2；参照利十一44，45，二十26，二十一8，15，二十二32；民二十13，二十七14；申三十二51；伯六10；诗十六10，二十二3，六十6，八十九35，一○八7，一一一9；箴九10；赛一4，五16，24，六3，八13，十七7，二十九19，23，三十11，12，15，四十25，四十一14，16，20，四十三3，14，四十七4，五十四5；但四8，9，17，18，五11，九24；摩四2；哈一12，可一24；路一49，四34；约六69，十七11；徒三14，四27，30；林前一30；林后一12；来十二14；彼前一15，16，二9；启三7，四8，十六5）。
圣经一再地强调，“神本为圣”（诗九十九3，9），“只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的”（撒上二2），“因为独有你是圣的”（启十五4），“耶和华阿. . .谁能像你至圣至荣，可颂可畏”（出十五11）。“圣”是神的性情，神的特性，是神与祂以外的一切人，事，物的分别。
神是“圣”，所以经上凡称呼神自己，和有关祂，属于祂的，都称为圣，分别为圣。诸如：
（一）神自己
神自己是“圣神”（但四8，9，18，五11），“圣者神”（赛五16），“圣洁的神”（书二十四19；启六10），“圣父”（约十七11），“至圣者”（但九24；箴九10，三十3）。
祂的灵是“圣灵”（诗五十一11；赛六十三10，11；太一18，20，三11，十二32，二十八19；可一8，10，12，十二36，十三11；路一15，35，41，67，二25，26，三16，22，四1，十一13，十二10，12；约一32，33ab，十四26，十五26，十六13，二十22；徒一2，5，8，16，二4，33，38，四8，25，31，五3，32，六5，七51，55，八15，16，17，18，19，十38，44，45，47，十一12，15，16，24，十三52，十五8，28，十六6，十九2ab，6，二十28，二十一4，二十八25；罗五5，八16，九1，十四17，十五13，16，18；林前二4，10，六19ab；林后六6，十三14；加五22；弗一13，14，二22，三5，四30；帖前一5，6，四8，帖后二13；提前三16；提后一14；多三5，6；来二4，六4；彼前一12；彼后一21；犹20），“圣神的灵”（但四8，9，18，五11）。
祂的儿子是“圣子”（徒四27，30原文）。
祂的名是“圣名”（利二十3，二十二2，32；代上十六10，35，二十九16；诗一○三1，一○五3，一○六47，一一一9，一四五21；结二十39，三十六21，三十九7ab，四十三7，8；摩二7；路一49，十一2）。
祂的膀臂是“圣臂”（诗九十八1；赛五十二10）。
圣经里，人有时称呼神为“神的圣者”（可一24；路四34；约六69）；“圣者”，或是“以色列的圣者”（伯六10；诗十六10，七十八41，八十九18；赛一4，五19，24，十17，20，十二6，十七7，二十九19，23，三十11，12，三十一1，四十一14，16，20，四十三3，14，四十五11，四十七4，四十八17，四十九7ab，五十四5，五十五5，五十七15，六十9；耶五十一5；结三十九7；何十一9，12；哈一12，三3；徒二27，十三35；约壹二20；启十六5）。
因为三一神是圣父，圣子，圣灵；所以当天使敬拜神的时候，就说，“圣哉，圣哉，圣哉”（赛六3，启四8）。祂的话是，“圣言”（耶二十三9；诗一○五42；徒七38；罗三2；来五12，彼前四11），“圣命”（彼后二21），“至圣的真道”（犹20），“圣约”（但十一28，30），和“圣经”（太二十二29；可十二24；路二十四32，45；约五39，二十9；徒一16，十七2，11，十八24，28；罗一2；林前十五4；加三8，22；提后三15，16）。
（二）归给神的人、事、物
祂的天是“圣天”（诗二十6）。
祂的宝座是“圣宝座”（诗四十七8）。
祂的居所是“至圣所”（出二十六33，34；王上八6；代上六49；代下三8，10，四22，五7；诗二十八2；赛五十七15；结四十一4，23；来九3，8，十19）；或是，“圣所”（出十五17，二十五8，二十六33，二十八29，35，43，二十九30，三十一11，三十五19，三十六1，3，4，6，三十八24，三十九1，41；利五15，十4，18，十二4，十六2，3，20，23，二十3，二十一12ab，二十六2，31；民三28，31，32，38，47，50，四12，15，16，20，七9，13，19，25，31，37，43，49，55，61，67，73，79，85，86，八19，十八16，十九20，二十八7；书二十四26；王上八10；代上九29，二十二18，二十三32；代下五12，二十8，三十8，27；诗二十四3，四十六4；六十三2，六十八5，24，35，七十三17，九十六6，一○二19；赛八14，四十三28，六十三18；耶十七12，二十五30，五十一51；哀二7；结八6，二十三38，二十四21，二十五3，三十七26，28，四十二14，四十四15，16，27，四十五3，4，四十七12；但八14，九17；拉九8；尼十39；摩七9，13；亚二13；徒六13；来八2，九2，12，24ab，25，十三11）；或是“圣殿”（代上二十九3；诗五7，六十五4，七十九1，一百三十八2；赛六1，四十四28；拿二4，7；弥一2；可十五29；路二27，37，二十一5）；或是“圣屋”（结四十二1，2，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，四十四19，四十六19）。
神所选的地是“圣地”（出三5；利十四13；代下八11；诗七十八54；结四十二20，四十四1，7，9，四十五1，4，四十八8，10；亚二12；太二十四15；徒七33，二十一28）。
神所降临的山是“圣山”（诗二6，三4，十五1，四十八1，六十八17，八十七1，九十九9；赛十一9，二十七13，五十六7，五十七13，六十五11，25，六十六20；耶三十一23；结二十40，二十八14；但九16，20，十一45；珥二1，三17；俄16；番三11；亚八3；彼后一18）。
圣殿所在的城是“圣城”（代下二十六18；尼十一1，18；赛四十八2，五十二1；但九24；太四5，二十七53；启二十一2，10，二十二19）。
圣所里面各处是“圣处”（出二十九31；利六16，26，27，七6，十13，十六24，二十四9；）。
归给神的天使，信徒，或称呼“圣者”（诗八十九5，7；犹14）；“圣天使”（可八38；路九26；徒十22；启十四10）；“圣先知”（路一70；徒三21；彼后三2），“圣使徒”（弗三5）；“圣徒”（太二十七52；徒九13，32，41，二十六10；罗一7，十二13，十五26，31，十六2，15；林前一2，六1，2，十四34；林后一1，八4，九1；弗一1，15，18，三8，18，四12，六18；腓一1；西一2，4，12，26；帖前三13；提后五10；门5；来六10；犹3；启十三7，10，十四12，十六6，十七6，十八20，24，十九8，二十9）；“圣民”（出十九6；申十四21，二十六19，二十八9；撒上二9；诗十六3，三十一23，三十四9，三十七28，五十5，五十二9，一三二9，一四五10，一四八14，一四九1，5，9；赛六十二12，六十三18；但七18，21，22，25，27，八24）；“圣人”或是“圣洁的人”（出二十二31；可六20）；“圣洁的种类”（拉九2；赛六13）。
注：有人说，基督徒是“神类”，但我个人不敢认同这样的说法。因为神是创造者，是独一的，所以只有神，没有神类。只有受造者是各从其类（创一12，21，24，25）。整本圣经只有使徒行传第十七章29节，出现过“神类”用词一次。但若是仔细读前后文的关联，就不难发觉，使徒保罗是因为雅典人既有多神崇拜的信仰，又制造许多偶像，为要指明他们的错误，才引用他们自己所说的话（28节），说，“就如你们作诗的，有人说，我们也是他（希腊神丢斯）的种类（原文）”。所以在29节他就驳斥他们的矛盾而说，“我们既是神类，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石”。很显然保罗是“以子之矛攻子之盾”，指出他们说词之矛盾；他们既说是丢斯的种类，自己既已成为众神，还要敬拜他们自己制造的偶像是极大的矛盾。并非同意他们的泛神论。故千万不要误用此段圣经，来说，圣经有“神类”这种说法。圣经说，信徒是“圣洁的种类”（拉九2；赛六13），“义人的种类”（诗十四5）。
归给神，分别为圣的年，日，节，会，路，职，事，召，有：
“圣年”（利二十五10，12）。
“圣日”（创二3；出十六23，二十8，11，三十一14，15，三十五2ab；利十六31，二十三3，24，32，39，二十五4，5；尼八9，10，11，九14，十31；耶十七22，24，27；结四十四24）。
“圣节”（拉三5；赛三十29，三十三20；哀一4，二6）。
“圣会”（出十二16ab；利二十三2，3，4，7，8，27，36；民二十八18，二十九1，7；哀二7；结四十六11）。
“圣路”（赛三十五8）。
“圣职”（出二十九26，27，29，31，33，34，35；利七37，八22，28，29，31，33ab，十六32，二十一10；民三3；代下二十六18）。
“圣事”（林前九13）。
“圣召”（提后一9）。
归给神，分别为圣的物有：
“圣物（或至圣之物）”（出二十八38ab，二十九33，34，三十10，四十10；利二3，10，五15，16，六25，29，七1，6，十12，17，十二4，十四13，十九8，二十二2，3，6，7，10ab，11，12，14，15，二十三20，二十四9；民四4，15，19，五9，六20，七9，十21，十八9，10，19，32；代上二十六20，26，二十八12；拉二63，尼十33；箴二十25；结二十40，二十二8，26，四十二13，四十四13；太七6）。
“圣礼物”（出二十八38）。
“圣衣”（出二十八2，二十九29，三十一10，三十五19，21，三十九1，41，四十13；利八1，十六32，二十一10；结四十四19）。
“圣服”（出二十八4；利十六4）。
“圣器皿”（代上二十二18，代下五5）。
“圣冠”（出二十九6，三十九30；利八9）。
“圣幕”（来九1）。
“圣膏（油）”（出三十25，三十七29；民三十五25）。
“圣水”（民五17）。
“圣肉”（耶十一15；该二12）。
“圣洁的妆饰”（诗二十九2）等等。
神自己以外的，无论是天使，先知，使徒，信徒，选民等等，本来不是自己为“圣”，但因归给神，蒙神分别为圣，因着祂在地位上被圣别，并且要经历祂的救恩，取用神的恩赐，生命的能力，圣灵的感动和引导，魂被更新，在经历上主观的成圣；这就是“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现”（提前三16），惟有这样的人才有分于国度的荣耀及奖赏；因为“非圣洁没有人能见主”（来十二14）。
惟有神自己“本为圣”，祂是圣中之圣，是至圣者，“独有祂是圣”，难怪摩西赞美祂说，“耶和华阿，众神（指外邦偶像，虚无之神）之中谁能像你至圣，至荣，可颂可畏”（出十五11）。所以神是独一的，只有一位神。
三 公义
经上说，“神是公义”（约壹一9；参照创十八25；出九27；申三十二4，三十三21；士五11ab；代下十二6；拉九15；尼九33；伯八3，6，三十五2，三十七23；诗五8，七9，11，17，九4，8，十一7，十七15，十九9，二十二31，三十一1，三十三5，三十五24，28，三十六6，三十七6，四十9，10，四十五4，7，四十八10，五十6，五十一4，14，19，七十一2，15，19，24，七十二1，2，3，八十五10，11，八十八12，八十九14，16，九十四15，九十六10，13，九十八2，9，九十九4，一○三6，17，一一一3，7，一一六5，一一九7，40，75，106，123，137，138，142，160，164，172，一二九4，一四三1，11，一四五7，17；箴十一1；赛四4，五16，三十二1，三十三5，四十一2，10，四十二6，21，四十五8，13，21，24，四十六13，四十八18，四十九7，五十一5，6，7，8，五十六1，五十七12，五十八2，五十九16，17，六十17，六十二1，2，六十三1；耶十一20，二十三5；哀一18；但九7，14；弥六5，七9；番三5，亚八8，九9；玛四2；约十七25；徒三14；罗二5，三4，5，21，22，25，26，十3；林前一30；帖后一5，6，提后四8；来一9；彼前二23；约壹二29；启十五4，十六5，十九2，11）。
“公义和公平，是祂宝座的根基”（诗九十七2），公义是神作事的法则，神虽然是全能，凡事都能，但祂却不能不义。“诸天表明祂的公义，万民看见祂的荣耀”（诗九十七6）。甚么时候不义，祂的宝座就要动摇，祂虽然大而可畏，能征服万有，但一旦不义就不能叫人心服；撒但不服，世人也不服。亚伯拉罕认识神的公义，认识神作事的法则，所以他为自己的侄儿罗得代祷时就说，“审判全地的主，岂不行公义么”（创十八25）。约伯也曾说，“神岂能偏离公平；全能者岂能偏离公义”（伯八3）。是的“祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民”（诗九十六13；参照诗七十二2，九十八9）。“惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣”（赛五16）。这就是，虽然神就是爱（约壹四8，16），愿意万人得救（提前二4），不愿有一人沉沦（彼后三9），却不能不审判不愿意悔改之世人的原因。为了满足祂公义的要求，神赐下独生子，舍命流血，作万人的赎价，成功了救赎，“借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗三25～26）。“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义”（林后五21）。凡是不信子的，罪不得赦免，神的震怒常在他身上。神不能不审判，不能不定罪。但凡是相信祂的儿子，耶稣基督的，他们的罪债已蒙祂还清，因此，神不能不拯救，不能不赦免，不能定罪，不能不称义，不能不叫信子的人得永生，这就是神的公义。这样公义的一位，除祂自己以外，在天上，地上，古今，中外，还有谁呢。惟有祂自己是绝对的公义，配得永远的赞美。因此，神是独一的，只有一位神。
四 信实（诚实）
“神是信实的”（林前一9；参照出三十四6；申七9；四十11，五十七10，七十一22，八十五10，11，八十六15，八十九1，2，5，8，24，33，34，49，九十二3，九十八3，一百5，一○八4，一一五1，一一七2，一一九86，90，一三八2，一四六6；三十八18；林前十13；林后一12，18；加五22；帖后三3；提后二13；来十23；彼前四19）。
信实和公义是一件事的两面，是分不开的。凡是不信实的，一定不公义；因为不公义才会不信实。所以圣经常将神的信实和公义相题并论。诸如：“祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民”（诗九十六13），“神是信实的，是公义的”（约壹一9，参照诗三十六5～6，三十七3～6，四十10，八十八11～12，八十九14，一一一7，一四三1；赛十一5；耶四2，五1；亚八8；罗三3～4）。
再则，神的信实是关系到神的话，神的应许。神不像庙宇的虚无又哑吧的偶像。祂是又真又活的神，是一位说话的神，不但借着诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识（诗十九1～2）；也借着天使传话（来二2）；古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖（来一1），这些圣先知预先所说的话（彼后三2），就是旧约的圣经。而就在这末世，借着祂儿子晓谕我们（来一2），将祂的救恩，起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了（来二3）；这些主救主的命令，就是使徒们所传给我们的话（彼后三2），综合起来的就是新约的圣经。圣经就是神和我们所立的约，就是神的命令，也是神的应许。神说，“我. . .必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（诗八十九33～34）。“天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太五18）。是的，正如古圣说，“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代”（诗一一九89～90）；所以我们才有信心把一切都信托给祂。
反过来说，魔鬼虽然也能妄用神曾赐给他的大能，行一些异能奇事；但是他既不公义，又不信实。正如经上所记，“因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8），所以他是不义的；他又“不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约八44），他当然也是不信实的。所以他虽然自高自大，抬高自己，要与至上者同等（赛十四14），但一个既不义又不信实者当然不可能是神，也无从与神比拟。
感谢神，祂是信实的，是公义的。“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的”（林后一20）；“我们纵然失信，祂仍是可信的；因为祂不能背乎自己”（提后二13）。“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底”（来七25）。我们深信，祂实在是能保守我们所信托祂的，都全备直到那日。这样信实的一位是绝无仅有的；所以神是独一的，只有一位神。
五 光
“神就是光，在祂毫无黑暗”（约壹一5；参照创一3；拉九8；尼九12，19；伯十二22，二十九3，三十三28，30；诗十八12，二十七1，三十六9，三十七6，四十三3，五十2，五十六13，六十七1，七十八14，八十3，19，八十九15，九十四1，一一九105，130；赛二5，九2，六十3，19，20，六十二1；结八2，十4，四十三2；弥七8，9；哈三4，玛四2；路一78，二32；约一4，八12；徒二十六13；林后四4；弗一18，五9；帖后二8；彼前二9；约壹一5，7，二8，9，10；启一16，十八1，二十一23，24）。
光是荣耀的显明，是神荣耀所发的光辉（来一3）。光是与黑暗相对。那里有撒但，那里就有黑暗，及黑暗的权势（西一13）；但神在那里，那里就满了光。神是住在人不能靠近的光里（提前六16），祂是那吩咐光从黑暗里照出来的神（林后四6），祂救了我们脱离黑暗的权势（西一13），从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神（徒二十六18）。光是神各样特性的具体显明。神就是光，祂是独一的，只有一位神。
六 荣耀
（一）神是荣耀
荣耀是神的代名词。经上说到神的时候，有时不说，“他们的神”，而以“他们的荣耀”（耶二11；诗一○六20；罗一23）来称呼神。神向摩西显现的时候，经上记着说“耶和华说，看哪. . .我的荣耀经过的时候”（出三十三21～22）；神降临西乃山的时候，经上说，“耶和华的荣耀停于西乃山. . .耶和华的荣耀在山顶上. . .”（出二十四16～17）。
神是荣耀；当祂至大，至能，至圣，至善，至美，至荣，至可畏显现出来，被人看见的时候，会叫所有看见祂的，受感动，立刻俯伏下拜，由衷发出歌颂，赞美。我们根本无法形容这种伟大，庄严，尊贵，至善，至美，至圣，至荣的情形，只好说，何等荣耀！
（二）神大能的作为是荣耀
“诸天述说神的荣耀”（诗十九1）；“耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀”（出十五6）；“你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀. . .”（出十四16～31）；“那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神”（路七15～16）；“正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”（启十一13），以上各处经节所说的荣耀，都是指着神至大，至能，至荣的大作为。
（三）神至善，至美之美德的彰显是荣耀
“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约十五8）；“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加五22～23），“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”（腓一11）；“神看你们配得过所蒙的召；又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀”（帖后一11～12）。
当初神照着祂喜悦的旨意拣选人，创造人的时候，乃是照着祂的形像，按着祂的样式造的（创一26～27），并且把所造的人安置在生命树面前（创二8～9），希望人运用自由的意志，拣选祂作生命，活出神圣生命各样荣耀的美德，使祂荣耀的恩典得着称赞（弗一6）。可是人失败堕落了，不但没有拣选生命树的果子，反而受撒但的欺骗，吃了神所禁止的分别善恶树上的果子（创二17，三6），于是罪从亚当一人入了世界（罗五12）；世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23）。人本来该彰显的荣耀，亏缺了，显不出来了。
感谢神，赐下祂的独生子，为我们成功了救赎；因着祂的救赎，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗二5），并且借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，叫我们有活的盼望（彼前一3）。基督住在信徒里面（林后十三5；弗三17），是信徒的生命（西三4），是荣耀的盼望（西一27），是那加给信徒力量的（腓四13），要叫信徒们宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9），叫世人看见信徒们的好行为，便将荣耀归给信徒们在天上的父（太五16）。
有关荣耀的经节有：出十四4，17，18，十五6，11十六7，10，二十四16，17，三十三22，四十35；利九6，23；民十四10，21，22，十六19，42，二十6；申五24；撒上四21，22，六5；王上八11；代上十六24，二十九11，13，代下五14，七1，2，3；尼九5；伯三十三30；诗八1，5，十九1，二十四8，9，10，二十六8，二十九1，9，五十七5，11，六十三2，六十六2，七十一8，七十二19，七十三24，七十九9，八十五9，八十六12，九十四1，九十六3，7，8，九十七6，一○四31，一○六20，一○八5，一一三4，一三八5，一四九5；赛二19，21，三8，六3，十一10，二十六15，三十五2，四十5，四十二8，四十三7，四十六13，四十八11，五十八8，六十1，2，7，9，六十三12，15，六十六18，19；耶二11，十四21，十七12，三十三9；结一28，三12，23，八4，九3，十4，18，19，20，十一22，23，三十九21，四十三2，4，5，四十四4；但七14；摩八7；弥二9；哈二14，三3；该一8，二3，7，9；玛二2；太五16，十六27，十九28，二十四30，二十五31；路二9，14，20，七16，九32，十三13，17，十七15，十八43，十九38，二十三47，二十四26；约七39，十一4，40，十二16，28，41，43，十三31，32，十四13，十五8，十六14，十七1，4，5，10，22，24，二十一19，徒四21，七2，55，十一18，二十一20，二十二11；罗一23，三23，五2，六4，八17，21，30，九23，十五7；林前六20，十五43；林后一20，四4，6，15，八19，弗一6，12，14，三16；腓一11，二11，三21；西一11，27，三4；帖前二12；帖后一9，10，12，二14，三1；提前三16；来一3，二9，10，三3；雅二1；彼前一8，四11，13，14，16，五1，4；彼后一3，17，三18；启四11，五12，七12，十一13，十四7，十五8，十八1，十九1，7，二十一11，23，26。
注：中文译作“荣光”的部分，除了帖撒罗尼加后书第二章8节，其原文字义是光辉（brightness）外，其余各处的原文字义都是荣耀（glory）。
世人因不认识以上各项所述之神的特性，所以被撒但愚弄，“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了. . .将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”（罗一21～23）。不但撒但成了这世界的神（林后四4），跟着他背叛神的三分之一堕落天使（启十二4），也成了空中掌权者（弗二2），黑暗的权势（西一13）；他们都躲在偶像背后，偷享世人的崇拜，并且常兴风作浪，弄出一些奇事异迹，以致世人受了欺骗，凡事敬畏鬼神，敬拜未识之神（徒十七22～23）；这就是泛神论，多神教，世上到处都有偶像，寺庙的原因。
神是荣耀，除祂以外没有荣耀，因此，神是独一的，只有一位神。
七 其它各项美德
除了以上六项之外，圣经尚启示神是：
智慧 （罗十六27，十一33；林前一30）
丰富 （弗一7，二7，三8；启五12）
良善 （可十18，路十八19）
怜悯 （路一78，罗九15，16，十一32；林后一3）
恩典 （林前十五10；弗一7，二7；林后十二9，十三14）
平安（和平） （约十四27，十六33；弗二14；罗十六20；腓四7）
喜乐 （约十五11，十七13；罗十五13；腓三1，四4）
忍耐 （罗二4，十五5）
尊贵 （来二9；启四9，五12，13）
温柔 （太十一29；林后十1）
宽恕 （来八12；彼后三9）
谦卑 （诗一一三6，太十一29；腓二8）
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