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第二篇  天国预言的背景

 

“耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给祂看。耶稣对他们说:你们不是看见这殿宇么?我实在告诉你们:将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:请告诉我们,甚么时候有这些事?你降临和世界的末了,有甚么预兆呢?”(太二十四13

 

祷告:主阿!感谢赞美你!因为你对我们说话,求你祝福你的话语,求你解开你的话语,也求你借着你的灵对我们每一个人说话。奉主耶稣的名。阿们!

前言:天国的福音要传遍天下

感谢主!这一次祂把我们聚集在一起,我总感觉在我们这一个时候,我们有机会能一同聚集在主的面前,这实在是主莫大的怜悯,因为我们实在不知道还有多少日子。在许多地方,人不能这样的聚集,但是主竟然给我们这样的恩典,我们实在宝贝这样的时候。这一次,我们一同在主面前要看的是“国度的福音”。我们特别注意马太福音第五至七章,第十三章和第二十四至二十五章。所以我盼望弟兄姊妹,在这些日子能把这几章圣经特别再看一下。

我们知道神的福音只有一个,神的福音是论到祂的儿子—我们的主耶稣基督。除了这个大喜的信息之外,神并没有其它福音,但是因为这个福音是那么荣耀,这个福音是那么全备,所以我们知道在这个福音里面,包括许多方面,其中有一个很重要的一面,就是“国度”。所以盼望弟兄姊妹记得:不是说圣经里有不同的福音,我们只有一个福音,但是在福音的中间,有一部分是特别讲到国度的。这一方面,是今天在神的儿女中常常被忽略的;也是神的儿女最不明白的。所以我们这一次觉得说:应当特别注意福音在国度这方面。

在马太福音第二十四章十四节里面,我们的主耶稣说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”我们今天处在这样一个时代,我们知道末期快要来到了,但在末期来到之前,主说:这个国度的福音先要传遍天下。不但要传遍天下,并且要对万民作见证。意思就是说:这国度的福音,不但是一个真理,也是一个见证。不但这国度的福音要传遍天下,并且有一班人,他们接受了这个国度的福音,他们让主作他们的王,在他们日常的生活中间,他们服在王的权柄底下,他们就成为天国之子,他们散布在全地上,他们在那里为主作见证。等到这个见证传遍天下,末期才来到。所以弟兄姊妹!在这里我们看见这个国度的福音的重要。

今天这世上的国度,都是在人的掌握之下。更清楚的说:世界上的国度,今天是在那恶者的手下,那恶者是称为这世界的王,所以我们看见今天地上这种种的光景。但是感谢赞美主!就在那个光景里面,天国的福音要传遍天下。有一个声音要在那里说:“天上那个君王,祂已经来到这个地上。祂要建立祂的国度在这个地上,有一天这世上的国,要成为我主和主基督的国。”这个信息要传遍天下,有一班人就起来响应,他们就接受了这个王的管理。虽然他们还在地上,但是天已经在他们身上掌了权,他们的见证要一直的增加,直到有一天,我们看见世上的国要成为我主和主基督的国。这里给我们看见,这天国的福音是何等的重要。

在马太福音第二十四章至二十五章里面,我们特别看见天国要降临的预言。我们陈弟兄的责任是讲马太福音第五至七章,给我们看见天国的实际,是怎么在这个地上。我们的康登弟兄的责任是讲马太福音第十三章,给我们看见今天天国的外表,是怎样的一个奥秘,我的责任是马太福音第二十四章至二十五章,是给我们看见这一个国度,怎样有一天要降临在这个地上。所以在这四次的早晨,第一个早晨我们把马太福音第二十四章至二十五来大略的看一下,好叫我们得着一点背景。主若愿意的话,明天早晨,我们要看,甚么时候有这些事呢?第三个早晨,我们要看,主的降临有甚么预兆呢?最后一个早晨,我们要来看,末期有甚么预兆?但是在我们还没有看这两章圣经之前,我想有一些话要交通一下。

读预言要注意的几件事

1. 读预言不能有好奇心

我们知道马太福音第二十四章至二十五这二章圣经,特别是关于预言那一方面的,尤其在这末世的时候,恐怕在神的儿女中间,对预言特别有兴趣。我们人总是有一个好奇的心,我们喜欢知道一点我们不知道的事,实在说来,从夏娃开始就是这样。她在那里就有一个好奇的心,她看见了这分别善恶树的果子,神说:“你不能吃,因为你吃的日子必定要死。”但是她看看这棵树,越看越好奇。

所以结果撒但就趁着机会来诱惑她。我们对于将来都有一个好奇的心,我们巴不得能知道明天如何?明年如何?将来如何?所以如果有人在那里讲预言的话,你就看见满堂了,因为我们有这样好奇的心。我们如果能知道明天要发生甚么事,我们里面就觉得安息了。

但是弟兄姊妹!究竟读预言时我们应当知道甚么呢?我记得我自己初初信主的时候,我对预言非常有兴趣,所以我在这方面好像多有一点追求,我喜欢知道,究竟这没有来到的将来是怎么一回事?我在那里读启示录、但以理书、马太福音、撒迦利亚书,盼望从这些书里面,能找到将来一步一步历史是怎样应验的。我经过多年的探讨,我自己以为说:我差不多可以定规说:第一件事,第二件事,第三件事。当我在那里作的时候,好像很能够满足我的好奇心。但是,是不是我们在那里读预言,就读到一个地步,我们作先知了呢?许多人在研究预言,不是作预言的学生,而变成了先知了。是为着好奇心去研究,那是很危险的事。

弟兄姊妹!究竟神把预言告诉我们:是为着甚么呢?是不是要满足我们的好奇心呢?我们都知道,一定不是的。那神为甚么把预言给我们呢?圣经里有许多预言,为甚么神把预言给我们?我想这是我们每一个人应当抓住的。在启示录第十九章十节里面说:“预言的灵意,乃是为耶稣作见证。”英文就是说:“预言的灵,是耶稣基督的见证。”我们可以在那里读到预言的字句,在那里注意那些事情,我们看见那七个印、七个号、七个碗,但是弟兄姊妹!这个不是预言的灵,这个不过是预言的字句。

那末这“预言的灵”在那里呢?神把预言给我们,祂的目的在那里呢?这里告诉我们说:“预言的灵,乃是耶稣基督的见证。”那就是说:我们在那里看预言,不是看见这许多的事情。我们所看见的这些事情,乃是叫我们看见我们的主耶稣基督;借着预言,叫我们认识我们的主是怎样的一位主。如果你能抓住这个的话,那你读预言就成功了。否则的话,你读预言是摸一些皮毛,没有真正得着预言的精意。所以,当我们看见预言中这些事情的时候,是要看见我们的主。祂是怎样的一位万王之王、万主之主;怎样万有都要服在祂的脚下,这就是我们读预言最主要注意的地方,这是第一件要注意的事。

2. 不能武断解说预言

第二件事,当我们在读预言的时候,我们不能武断的在那里解说。因为这是预言,事情还没有应验,我们实在不知道预言是怎样应验的。很多时候我们读预言,认为这个预言应当这样应验的,但结果出于我们的意外。我们要看见这是神的主权,祂要怎样应验祂预先说的话,是出于祂的自由,盼望我们在读预言的时候,不要太武断、不要太自信,以为说这个应验就是如此了,这样是很危险的。

3. 要有一个儆醒等候渴慕主显现的心

第三,当我们在那里读预言的时候,如果我们读到一个地步,好像我们能把将来的事,都预先排列出来了,但是如果我们没有等候主的心,那我们读预言是完全没有用处的。因为预言的目的,是叫我们能儆醒、能等候,叫我们能祷告、叫我们能渴慕、爱慕主的显现。如果我们有一个等候主的心,这就比知道这些事情将来要怎样应验,不知道要好多少。所以这也是我们应当注意的,巴不得神给我们有一个预备等候仰望主来的心。

4. 在主里面有交通,但不坚持对预言的解说

第四,因为是预言,当我们在读的时候,每个人有他自己的解说。当我们看那些预言的参考书,特别有关启示录的,每一个人都有自己的解说。但是弟兄姊妹!这些不过是解说而已, 这些不是圣经;我们要记得:不要把所接受的那个解说当作圣经。如果有别的弟兄姊妹和我们的解说不同,我们不能就说他不信圣经,我们要记得:因为我们人是有限的,所以对预言就有各种的说法。盼望我们不要坚持自己的看法是对的,别人的都是错的,而因此不愿意和其它的弟兄姊妹交通。

我记得一九七零年,我在秘鲁的一个地方看望一班弟兄姊妹。那个地方因为没有路,要坐飞机才能进去,附近的弟兄姊妹,都是从森林里走过来的。那次有一个很大的聚会,因为我第二天就要走了,所以他们盼望我在第一次聚会时,能有一点交通。但是没有想到,隔壁一个村子有一个宣教士来了,在没有吃晚饭之前,我们先有一点交通。我知道这个宣教士的背景,所以他就开始审问我了,他先从外围慢慢逼近了,我知道他要问我甚么,所以我尽量回避,到了最后那个问题出来了。他问我说:“你对被提怎么看法?”我知道他是闭关弟兄会的背景,知道他对被提的看法,他是相信全体一次在大灾难前被提的,所以我回答他:“我相信全教会都要被提的。”他不满意我的回答。

他又问:“一次呢,还是多次?”结果我们二个人看法有一点不同,他就说:“你不信圣经。”我说:“弟兄!我信圣经与你一样的信圣经,不过今天我们的领会不同,如果有一天主给我看见我错了,我愿意改,但是我是信圣经的。”他说:“不!你不信圣经。”因为他认为:我不相信圣经的解说,是像他那样的解说;我就是不信圣经。吃了晚饭后,我们一同走到会场去,他一路上对我说:“你如果讲话,我就不讲了。”这叫我非常为难,因为我第二天就要走了,他是隔壁村子里的,所以我考虑之后,就告诉负责的弟兄,我不讲了。因我觉得如果是这样,不是我拦阻了他的工作吗?

我举这个例子,就是帮助我们对预言的解说的态度。常常有许多的解说:那个解说你认为最满意的,那你就接受。也许明天你蒙主光照,有更满意的,那你就接受那更满意的,但是不要因着解说的不同,我们就失去交通。因为如果我们是这样失去交通的话,就永远不能相通,因为各人走各人的路了。但是如果我们在不同的中间,我们继续维持交通,一面我们可以尽量的交通,把我们所认识的交通出来,但是不要坚持说:你一定要照我的解说来接受。另外一面,我们也应当把自己打开,愿意接受从神来的,如果是出于神的,我们也愿意接受,这样我们继续在主里面有交通,结果就达到在真道上和认识神儿子上的合而为一。

主耶稣对耶路撒冷圣殿的预言

当我们主在耶路撒冷的最后一个礼拜,有一天主从圣殿里出来的时候,祂的门徒到祂面前,就把殿宇指给我们的主看,说:“请看,这是何等的石头,何等的殿宇。”这在马可福音第十三章,那里的那个人是单数,是一个门徒指给主耶稣看,说:“何等的美石、何等的殿宇。”因为是马可所写的,所以我想这个门徒是指彼得。但在路加福音第二十一章时,告诉我们说:祂的门徒,就是多数的门徒告诉主说:“这殿宇是用美石和供物来建造的,是非常有价值的。”在马太福音也说:有些门徒指给主耶稣看的。难道我们的主不知道这殿宇是美石和供物造成的吗?当然我们的主知道。我们的主常常到圣殿里来,但为甚么祂的门徒在那里,指着殿宇好像提醒我们的主呢?

因为我们知道这些门徒,他们是犹太人,犹太人把圣殿当作他们的性命。这是他们的骄傲、他们的荣耀。他们看见这圣殿那么辉煌,他们里面满了兴奋和骄傲的心;所以就把这个殿宇指给主耶稣看。虽然他们跟随主已经三年了,但是那犹太人对殿宇的观念还没有失去。他们看见这殿宇,他们觉得兴奋,所以他们要把这个指给我们的主看。

但是弟兄姊妹!我们的主对殿宇的感觉和门徒的感觉完全不同。门徒看见这殿宇,他们觉得兴奋,引以为荣耀。但是主看见这个殿宇时,我们的主叹息,主在那里二次洁净那个圣殿,因他们把父的殿变成买卖的场所,把敬拜神的地方,变成贼窝了。弟兄姊妹!为甚么我们的主的感觉和门徒的感觉是那样的不同呢?因为门徒是给外面的东西吸引了,他们看见这个美石,那么大的石头,他们看见殿宇那种的荣耀,殿里面的金和里面的一切,他们被这些东西所吸引,认为这些是最荣耀宝贝的。

但是我们的主所看见的,是里面的光景。本来这个殿宇是神的殿,是敬拜神的殿,但是今天变为一个买卖的场所。人利用敬拜神来得利,并且把它变成贼窝,好像偷窃,抢劫一样,神的荣耀不在那里。所以我们的主看到里面实在的情形,祂伤心。弟兄姊妹!我们今天并不比第一世纪那些门徒更好,很多时候,我们的看法与主的看法完全不同,我们的感觉与主的感觉完全不同,我们还是被外面的一些东西所吸引。我们忘记了神所看的是里面而不是外面,我们把外面的情形当作荣耀,但当主的眼睛看穿的时候,祂看见里面的败坏、里面的污秽。我们实在需要主的拯救,叫我们不被外面这些东西所吸引,我们需要注重属灵的实际。巴不得我们看见主所看见的,无论在那一种光景中,求主让我们看见祂所看见的,不让我们被外面的东西所迷惑。

我们看见主在这里给门徒一个很深的教训,当他们说:“你看!这些美石,何等的殿宇!”主就说:“日子要到,没有一块石头留在另外一块石头上。”那就是说:这些东西都要毁坏。我想当我们的主这样说的时候,门徒非常的惊讶,他们不能相信会有这样的事发生。因为在犹太人的感觉里面,这个圣殿是永远的、是永远不会毁坏的,这个圣殿是神圣的,所以是永久的,这个圣殿怎么能毁坏呢?如果圣殿毁坏的话,那世界末日就到了,所以门徒们里面觉得非常的希奇。

但是他们听了之后也不敢问,因为他们还走在路上,如果他们在那里问的话,给人听见了,这些犹太人就认为他们在说亵渎的话。我们都知道主耶稣在大祭司面前受审,控告祂的就是说:祂说:祂可以拆毁这个圣殿,第三天把它建起来。在犹太人认为,这是亵渎神,也是亵渎圣殿,这是不能赦免的罪。所以当门徒听主说这个话时,不敢问,他们怕人听见。等到主到了橄榄山,主耶稣坐下了,那时彼得、雅各、约翰、安得烈四个门徒,他们不敢给人知道这件事,因这件事是太严重了,所以他们偷偷地来问主说:“主阿!甚么时候有这些事呢?”“你的降临和世代的末了,有甚么预兆呢?”

在门徒的心里以为所问的是一个问题,甚么时候有这些事?甚么时候这圣殿一块石头不留在一块石头上呢?如果真是发生的话,那是不是你要降临的时候呢?因为这是末期的现象。所以他们把这三件事合在一起了。如果圣殿被毁了,你怎么不来拯救呢?这是末期到了,你一定会来的。在他们的感觉里,这是一个问题,但主知道得很清楚,所以在我们的主的回答里面,祂就把这个问题分开了。

马太福音第二十四章至二十五章的预言共分成三大段

在神的面前,世界的人类分为三大类,这是在哥林多前书第十章三十二节,保罗说:“无论是犹太人、是希利尼人、是神的教会,我们都不要叫他绊跌。”所以,世界上的人,圣经把它分成三大类:犹太人—以色列人;希利尼人就是外邦人;还有神的教会,是祂自己在地上的儿女。所以当我们的主在马太福音第二十四至二十五章的说话,也是针对这三种人来讲话的。

马太福音第二十四章四至三十一节,这是第一大段。这一段严格说来是对犹太人说的。但是我们要记得:虽然是针对犹太人说的,与我们是有关系的。因为在里头说的事,是今世的现象。我们也是活在今世的,不过要记得:这些话是针对犹太人的,所以对这些话,我们必须按着字面来解。比方说:它里头提到安息日、提到冬天、提到怀胎的、提到日头怎样变黑,这些你不能灵意解,你要按字面来解。因为犹太人是神在地上的子民,所以祂对他们说话,是按着字面来对他们说话的。

第二大段,是从马太福音第二十四章三十二节一直到第二十五章三十节,这段是专门对教会说的。主在那里用比喻,主在那里用比方。所以那段圣经,你要从灵意方面来看它。

第三大段,是从马太福音第二十五章三十一至四十六节,这段是对外邦人说的。

在第一段对犹太人的说话里面,是从我们的主升天开始一直讲到祂第二次再来为止。所以这一段圣经所提到的时间是最长的,是从主离开世界一直讲到祂第二次再来。

第二段,是对教会讲的那一段,是专门讲到主要降临的那段情形。

第三段,是对外邦人讲的那段,是讲主已经降临之后要发生的事情。

所以在时间方面,你也能把它分清楚,这是给弟兄姊妹作一个参考。不过要记得:第一段里所讲的时间是最长,从主升天一直到主第二次降临。所以它里面所讲的,对于我们、对于外邦人都有关系,因为许多都是普遍的现象。如果你能记得这个的话,对马太福音第二十四至二十五章,就比较容易明白了。

第一段,马太福音第二十四章四至三十一节

我们先来看第一段,从第四节看起。当门徒问我们的主说:“甚么时候有这些事呢?你的降临和世代的末了,有甚么预兆呢?”我们的主回答的时候,祂第一句话是:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。”

弟兄姊妹!你在这里看见,当我们在讲到主再来的事情,有一件事我们要特别谨慎,因为在这段时间里,有许多假先知、假基督要兴起来,有许多迷惑人的事情发生。所以第一,我们要预备我们的心,我们要小心,这是主给我们一个警告。今天许多人在那里读预言、听预言,我们不谨慎,不小心,听见甚么就接受了,结果很多人受迷惑了。所以当我们在读预言时,我们要有一种态度,就是要谨慎,因为迷惑的事情非常多。

当主升天了,地上发生甚么事呢?主给我们看见,有假基督出来了。“人在那里说‘我就是基督’来诱惑许多的人。并且有打仗和打仗的风声,民要攻打民、国要攻打国,多处都有地震、有瘟疫,这些是个普遍的现象。”这种现象,不但是在主耶稣升天之后,到主后七十年中间发生的;这些事情,在主后七十年,一直到今天,还在那里发生。

1. 末期来到前地上的情形(太二十四414

马太福音第二十四章四至十四节,这里给我们看见,在这个时代,从主升天一直到主再来,在地上要发生甚么样的光景,也可以说:这是世代的现象。在主升天到主后七十年中间,发生过这样的事;在主后七十年圣殿被毁之后,一直到今天,还在那里发生。并且我们看见,到这个时代越接近的时候,它的范围越广,它的的速度也越密。从前的战争是局部的,现在的战争是全球性的。从前的地震,也许过很长的时间有一次大地震,但是现在这种情形越来越紧了。所以这是给我们看见,在这末后的时候那些现象。

这马太福音第二十四章的头一段,实在与启示录第六章是可以放在一起念的。因为我们相信,启示录第五章是主升天的那个光景;第四章乃是神创造的荣耀,第五章是主救赎的荣耀,在那里看见有一个羔羊,是刚刚被杀的,站在宝座的面前,这就是主升天的光景。祂从坐宝座上的手里把书卷拿过来,因为祂是配,祂已经得胜了。所以祂把书卷拿过来,祂开始打开这个印,把神对这个大地的旨意带到这个地上来,把大地收回归给我们的神。所以你看见,祂打开第一个印、第二个印、第三个印、第四个印。

第一个印是白马,就是很多假先知、假基督这样的事。然后我们看见有战争、我们看见有瘟疫、我们看见有死亡,这是一般性的情形。我们今天还是活在这样的环境里面,照着世界的眼光来看,这些都是灾难。但是在第七至八节圣经告诉我们说:“民要攻打民、国要攻打国,多处都有饥荒地震,这都是灾难的起头。”在我们中文圣经小字里说:原文作“生产之难”。所以从人的眼光来看,是灾难;但是从神的眼光来看,这是生产之难。这是全不相同的。

人觉得这个假先知、假基督的迷惑,这个打仗、这个饥荒、这个地震,都是天灾人祸,这个我们觉得是非常痛苦的事情。但是感谢神!虽然这些不是从神直接的旨意来的,因为神对我们存的意念是美好的,这些都是因为人犯罪。因为撒但作了世界的王,所以才产生这样的灾难。但是我们的神高高在上,祂统管万有。虽然这些不是神的旨意来难为我们,但是神允许这些事,并且神利用这些事。所以从神的眼光来看,这是生产之难。

我们知道一个妇女在那里生产,要在那里经过很大的苦难,好像经过死一样,但是这一个是有意义的,因为她要生一个孩子。当这个孩子生出来了,她一切的痛苦都忘记了,因为她得着了她要得着的。弟兄姊妹!我们看见地上满了各种的灾难,实在是痛苦,我们巴不得神早早结束这些事。但是,神允许,神利用这些。祂要借着这些产生一个男孩子,祂要产生祂的教会,祂要得着祂所要得着的。

今天我们知道万物都在那里叹息,因它们都在败坏和辖制之下;但有一天,等到神的众子显现出来时,所有受造之物都要得着释放,这个就是神在那里作的工作。盼望我们有神的看法,如果我们能看见神的看法,我们里面就有安慰。我们知道借着这些,神要产生祂所要得着的。感谢赞美主!

那末在这样的时候,神儿女的处境是甚么呢?在这样一个罪恶的世界里,因为我们还在这个地上,但是我们不属于这个世界,所以我们要受逼迫,我们为着主的名,我们要受逼迫,这一个是理所当然的。我们不要盼望说:我们在这世界上,我们是被这个世界所欢迎的,因为我们不属于这世界,我们是属于主的。主在地上的时候,人怎样弃绝祂,把祂钉在十字架上,弟兄姊妹!我们属于祂的人,在这样一个环境里面,我们怎么能不受逼迫呢?如果我们忠心跟随主的话,必定受许许多多的艰难,因着这样的环境,许多人的爱心就冷淡了。

弟兄姊妹!但是忍耐到底的,必然得救,所以今天是我们忍耐的时候。今天不是我们登宝座的时候,今天是我们忍耐的时候,我们在这里遵守主忍耐的道。我们知道这忍耐要生老练,结果就是完成。所以巴不得弟兄姊妹,当我们处在这样的时代,我们不要灰心、我们不要丧胆,我们要忍耐,我们不受环境的支配。在这个时候,我们要超越环境,我们要传天国的福音,我们要为神的国作见证,我们要积极的在那里预备我们主的再来,这是我们应当有的态度。

这是第四至十四节所说的,等到天国的福音传遍天下,向万民作见证,末期才来到。所以我们实在离开末期很近很近,我们的责任就是传天国的福音,不但要传,我们要见证这个福音,在我们的身上要发出这个见证来,末期就要来到。

2. 末期来到时地上有大灾难(太二十四1522

从第十五节开始一直到二十二节,这是告诉我们在末期来到的时候,有大灾难要临到这个世界。对于犹太人来讲,这个大灾难就是雅各的灾难,这就是耶利米书第三十章七节所说的。犹太人在这大灾难的时候,他们要受极大的逼迫,因为他们相信神,他们不能拜兽像,所以他们要受极大的灾难。但是主应许要来拯救他们,那一段所说的,就是指着那时所说的。

3. 大灾难过去了和主的降临(太二十四2331

从第二十三至三十一节就给我们看见,等到大灾难过去了,我们的主要裂天而降,祂要来拯救以色列的百姓,祂要把他们从天下各方招聚起来,这个就是那时大概的情形。

所以,弟兄姊妹!要紧的是我们要谨慎,我们要忍耐,我们要传天国的福音,我们要对万民作见证。

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!因为借着你自己的话,你给我们看见你实在是在万有之上,你是掌管天下的。不论地上发生甚么事,虽然不是你命定的旨意,但是你能用它来完成你的旨意。你的智慧实在高过我们人的智慧,你的意念高过人的意念,我们敬拜你。主阿!我们仰望你,在这样的时代,叫我们真正能谨慎,也让我们能忍耐,让我们积极的来传扬你国度的福音,作你的见证,把你的国带到地上。主阿!我们的心实在渴慕你的回来,我们愿意你得国降临,荣耀都归给你。奉主耶稣基督的名。阿们!

二零零零年四月二十六至三十日

悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息

── 江守道《国度的福音

 

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