返回首页 返回本书目录

 

俞成华短信集锦

 

【谁是牺牲者】读经﹕

      哥林多后书十二章八至九节﹕“为这事﹐我三次求过主﹐叫这刺离开我。祂对我说﹐我的恩典够你用的﹐因为我的能力﹐是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱﹐好叫基督的能力覆庇我。”

      保罗为着他的刺三次求过主﹐主的回答是﹕“我的恩典是够你用的﹐我的能力是在软弱人的身上显得完全。”主没有将他的刺除去﹐而给他恩典作他的能力﹐来胜过刺所给他的难为。这是神对付保罗的办法。(注﹕保罗的刺也许是肉体上的病。)

      今天我们岂不是也有各样的刺来难为我们么﹖也许你的刺是你家里的妻子﹐丈夫﹐父母﹐儿女。也许是你的上司﹐掌柜﹐同事﹐同学﹐邻居。你好像羔羊一样﹐受他们的宰割﹐欺侮﹐羞辱﹐逼迫﹐以及各种各样的难为。也许你也要祷告主说﹐主阿﹐求你改变我的环境﹐将我的刺除去。但是﹐主说﹐我的恩典是够你用的﹐我的能力是在软弱人的身上显得完全﹐你看主不要你逃避环境﹐除去难为。因为惟有借着这一些上好的环境--就是遭遇逼迫为难的环境--才给主一个赐恩的机会。不然的话﹐主虽爱你﹐要将恩典赐给你﹐如果没有这一些合式的环境﹐主的恩典就无路可通了。所以弟兄们﹐千万不要逃避这些你看为不好的环境。因为你若逃避神所给的环境﹐你就是逃避神的恩典﹐也就是逃避神给你学习最好的功课。

      也许你看过盖恩夫人的传记﹐你看她的环境是多么恶劣呢﹐在家里有她的婆婆﹐丈夫﹐女佣﹐以及她儿子难为她﹔在天主教会里﹐有许多所谓的圣品人逼害她﹐一生的遭遇﹐就是一部受苦的历史。但是﹐我要问﹐到底谁是牺牲者﹖是盖恩夫人呢﹐还是难为她的人呢﹖让我切实地告诉你们﹐神是在那里牺牲那么多的人﹐造就这一个器皿。神将那一班的人当作火中的柴﹐来烧成这一个器皿。神是用那么多人作凿子﹐锤子﹐刀﹐斧﹐来雕刻这一个器皿。

      按着人的眼光来看﹐好像说﹐盖恩夫人实在太可怜了﹐她好像是人攻击的目标﹐是人泄气的箭靶子。但是﹐按神看来﹐害她的人﹐都是牺牲品﹐牺牲那么多人﹐来造就神心所喜爱的一个器皿。所以当夫人到了晚年的时候﹐她能为着神所赐给她的环境与遭遇﹐感谢﹐赞美﹐并敬拜神﹐因为若非如此﹐她就不能得到这样完全属灵的造就。所以当每一次你遭遇亲人或别人难为的时候﹐你可以抬起头来赞美说﹐主阿﹐你是多恩待我﹐你又在这里用这一个可怜的人。你牺牲了他(或她)作锤子﹐来敲我这一块三角石头﹐好使我成为光滑的﹐好使我有一天在大卫(主基督)的手里打死非利士人。你又在这里将这人当柴来烧我﹐好使我作一贵重的器皿。哦主﹐我是何等不配得着你这特殊的恩典。这样﹐你不止不会厌恶“难为”﹐反而会欢迎“难为”﹔你不止不会恨恶对方﹐你反而会可怜对方﹐因他或她﹐是为你作一永远的牺牲者。不止不会瘪气﹐反而能够赞美。并且有一天你要为着这些敬拜神和感谢祂所赐给你的遭遇。

      弟兄们﹐让我再问﹐到底谁是牺牲者﹖谁是被神撇在一边的人﹖哦﹐不是遭遇苦害的人﹐不是被人侮辱的人﹐不是受到损失的人﹐而是加害于人的人﹐侮辱人的人﹐使人损失的人。所以请你记得﹐那些加害于人的人﹐乃是被神弃绝的人﹐这样的人才真是永世最可怜的人。

 

【神的美意】在这以前我曾在一篇短短的信息里说到“谁是牺牲者。”当这一个信息出去之后﹐里面觉得我的话尚未说完﹐还有一半是应该说的。可是这下一半的话﹐与上一半的话不一样﹐却是发生很密切的关系﹔叫你看了之后﹐就要赞美神说﹕神阿﹐你是多好﹐你的慈爱永远长存﹐你使万事都互相效力﹐叫爱神的人得益处。

      被牺牲的人﹐的的确确是“难为”人的人﹐而不是被“难为”的人。但是﹐神的美意﹐多少时候﹐却和人所想象的不一样。神在某一段的时候里会利用你的亲人﹐邻居﹐同事﹐上司﹐来难为你﹐作祂修理你的工具﹐作祂雕刻你的刀斧﹐要你成为祂一个合用的器皿。等到祂的工作在你身上完成之后﹐祂会转过来利用你拯救那一班难为你的人﹐叫那一班的人悔改信主。本来他们顶恨你﹐顶轻视你﹐看你像万物中的渣滓一样。等到他们回头归向主以后﹐他们的态度就大大的两样了。已往最恨你的﹐也许如今是最爱你的﹔已往最轻看你的﹐也许如今是最尊重你的﹔已往看你如粪土的﹐也许现在是看你如珍宝一般。因为神已经开了他们的眼睛。使他们认识在你里面基督的美丽﹐以致他们因着你而得救﹐而成圣﹐将荣耀归给神。

      所以当你遭遇人的难为时﹐最好在你心里存着两种的观念﹕第一就是说﹐神阿﹐你是特别的恩待我﹐你在这里牺牲这一个人来造就我﹐使我蒙纯洁以致配作你合用的器皿。第二就是说﹐主阿﹐你若愿意﹐真求你开开他的眼睛﹐有一天能认识他们自己凶恶的真相﹐能悔改以致得救。这样﹐你不但不会恨那难为你的人﹐反而能爱他们。也许有一天神的怜悯临到他们﹐得着了他们。哦﹐许多时候﹐神救人的办法﹐就是这样﹐神的美意就是这样。

      但是在这里受难为的人﹐若是在神的面前所蒙的恩典不够多﹐他就有难处﹐他顶容易像约拿一样。约拿只认识神的公义﹐而不认识神的爱心。按公义说﹐尼尼微城里的人是该受神的审判的﹔但是﹐神的心却满了怜悯与恩慈﹐盼望着罪人悔改﹐罪得赦免。约拿所蒙的恩典不够多﹐当神肯赦免尼尼微城里人的时候﹐他还不肯赦免﹐他巴不得神的公义得以彰显﹐尼尼微城里的人最好灭亡。最好一切犯罪的人﹐受到神公义的审判﹔最好一切难为我的人﹐加害于我的人﹐都得着神公义的审判。最好都有更恶的遭遇﹐最好是他难为了我一次﹐神能将七倍的难为报答他﹐使他灭亡﹐作一个真的牺牲者。这个真是许多存心报复的人的盼望。所以遭遇人的难为时﹐就要气忿忿的说﹐有一天﹐在审判台前﹐他要得着报应。这样的人并不认识神的心﹐这样的人是证明他所蒙的恩典不够多。哦﹐凡要求神替自己伸冤的人﹐都是证明他所蒙的恩典不够多的人。哦﹐多少时候﹐我们就是那不肯赦免欠我们十两银子的人。

      如果人在神面前蒙够多的恩典﹐他要像司提反一样﹐被石头打的时候﹐能祷告说﹕“主阿﹐不要将这罪归与他们。”也要像主在十字架上时说﹕“父阿﹐赦免他们﹐因为他们所作的他们不晓得。”这一个就是羔羊性情在爱敌人的身上极度彰显﹐这才像一个跟从羔羊的人。

 

【哦﹐十字架﹗】哦﹐十字架﹐是你使救主永远的生命释放出来﹐是你叫这一粒麦子化成多粒﹐是你除去神的忿怒﹐你挪开人的咒诅﹐是你击伤撒但的头﹐败坏那掌死权的鬼魔﹐也是你荣耀了神的名。

      哦﹐十字架﹐是你解决充满死亡的旧造﹐是你引进了富有生命的新造﹐是你使我与罪恶断绝﹐与世界隔离﹐是你使我平安喜乐﹐与神和好。

      哦﹐十字架﹐有你﹐情欲不能施其暴﹐肉体不能展其能﹐世界不能祂我爱﹐自己不能再为王﹐一切的败坏是你铲除﹐一切的福乐是你带进。

      哦﹐十字架﹐你真是神的至宝﹐也是神的最好﹗但是﹐宝贝的十字架﹐我是何等的亏欠你﹐多么伤你的心﹐多次的误会你﹐你的美意我何曾一次领会﹐一次接受--你多次多方的亲近我﹐我岂曾有一次欢迎过你﹐爱慕过你。

      哦﹐十字架﹐当你临到我时﹐当你带着各样的宝贝--损失﹐咒骂﹐苦难﹐羞耻﹐凌辱﹐疼痛亲近我时﹐我岂不是一味的拒绝﹐逃避﹐恨恶﹐厌憎﹐甚至于咒诅么﹖我的深处明明知道惟你的临到我是神的美意﹐是神最好的赏赐。惟有你能带进神丰富属灵的恩典﹐并神的福祉。除你之外﹐神没有降福之门﹐没有赐恩之路。可是“自爱的我”﹐一直到如今﹐还不能说我是一位爱你的人。

      哦﹐我明明知道﹐神将你赐给我﹐也就是神将祂自己给我﹐有了你就有了神﹐没有你就没有神。哦﹐你是神惟一的出路﹗但是愚昧的我﹐只知要神而不要将神带给我的你。哦﹐我是多误会你呢﹖﹗多少爱你的人﹐不顾一切的代价要得着你﹐欢迎你﹐亲近你﹐看你为无上的至宝﹐爱你如同性命一般﹐但是可怜的我﹐我的情形和他们多相反呢﹗眼睛是多瞎呢﹗无上的至宝﹐竟然常失之交臂。我所喜爱的岂不是与世人一样么﹖

      世人喜爱利益﹐我就也不愿损失﹐世人喜爱称赞﹐我也就不愿被咒骂﹐世人喜欢舒适﹐我也就不愿受痛苦﹐世人喜欢荣耀﹐我也就不愿羞辱。哦﹐我是多胡涂呀﹐竟然不想我所不要的东西﹐全是宝贝﹐全是神化装的祝福。神借着这些给我伤痕﹐是要使祂复活生命由此涌流﹐神藉这些打破这人--属魂生命的人﹐是要叫祂的灵自由的出来赐给人﹐但我不要这些以致塞住了神赐福之路是多愚昧﹗

      哦﹐主阿﹐怜悯我罢﹗给我一个要十字架的心罢﹗使我羡慕它﹐喜爱它﹐好使我遇见损失好像得着﹐遭到痛苦好像舒适﹐蒙着羞辱好像荣耀﹐接受鞭杖好像甘露﹐喜欢贫穷好像丰富。哦﹐从心里欢迎它﹐从最深处恋慕它﹐充满着喜乐去接纳它。哦﹐主﹐赐恩给我﹐用你的圣灵时刻充满我﹐拯救我﹐不让我再拒绝宝贝十字架以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为我最亲挚的朋友﹗

      附言:所有的基督徒都喜欢各各他的--客观的十字架。大多数的基督徒﹐都不喜欢临到自己身上的--主观的十字架。一部份的基督徒﹐能忍耐地接受临到身上的十字架﹐只有极少数的基督徒﹐能羡慕地﹐喜乐地﹐欢迎临到身上的十字架。这极少数的人﹐乃是蒙大怜悯﹐大恩典的人﹐他们认清楚一件事――爱十字架就是爱神。

 

【光――一切关于光的话】

      一、光的功用就是显明(弗五13)。

      二、基督徒都是光的儿女(弗五8)。

      三、同时也是世上的光(太五14)。

      四、光照在人前﹐就是好行为--出于生命的行为行在人前(太五16)。

      五、主的生命﹐就是人里面的光(约一4)。

      六、里面的光﹐可能被蒙蔽而黑暗(太六23)。人的眼睛若不专一﹐里面的光总不能顶透亮的(太六22)。

      七、主自己是大光(太四16)﹐是外邦人之光(约八12)。

      八、跟从主的﹐就不在黑暗里走﹐必要得着生命的光(约八12)。

      九、神自己是光﹐并且是毫无黑暗的(约壹一5)。神以外之光﹐都是有黑暗搀杂。

      十、教会是灯台﹐有光在里面(启一20)。

      十一、属灵的交通是在光的里面(约壹一7)。

      十二、光与暗不能相交(林后六14)。

      十三、光从灵里发出﹐照在心思里﹐心思是看见光的机关﹐也是明白光的意义的机关。

      十四、光照的时候﹐人就觉察自己的真相﹐也就看见﹐同时也除去所照出的恶行。所以光不止是照亮﹐也是除去。

      十五、人可以清洁方正而无光。只有光能使人透亮透明。许多人因为方正而自义﹐以致落到黑暗里去﹐以行为代替光。

      十六、有光的人﹐虽然失败﹐但却学功课﹐更认识自己﹐更蒙纯洁。在黑暗中的人﹐没有功课能学﹐所遭遇的事﹐不能发生属灵的果效。

      十七、黑暗是撒但保守它在人里面已得产业的工具。亮光是圣灵拆毁并夺回撒但产业的工具。

      十八、光越多﹐所受的审判也越多﹐圣灵在这人里面的自由也越多﹐人就越属灵。

      十九、以色列人得迦南地﹐须用脚掌去踏﹐脚掌踏到那里﹐那里就为他们所占有。今天在我们里面﹐圣灵是用光作脚掌去踏的﹐光所照到的地方﹐就是被神占有的地方。

      二十、第一次得光照时﹐人就悔改﹔继续的光照﹐人得更新。

      廿一、越顺服已有的光﹐光就越多。若背着光﹐光会变作暗淡﹐以致犯罪都不感觉了。

      廿二、撒但的欺骗与诡计﹐都需要光来揭穿﹐不然就要受它的愚弄了。

      廿三、光在各人身上是不一样的﹐是有限的﹐也是进步的。

      廿四、许多人以新的思想当作光﹐其实光是由于启示而来的﹐是出于圣灵的。

      廿五、所谓杀死的光﹐强烈的光﹐像保罗在大马色路上所遇见的﹐乃是一次厉害的光照。他不止外面看见比正午太阳更强的光﹐在他里面也遇见了圣灵光照的焚烧﹐所以他里面亮了﹐他完全改变了。这类的大光不多遇﹐但能遇见的人有福了。因人所不能胜过的﹐这光能完全烧毁。

 

【基督徒有二条生命的线】甲、在亚当里堕落的天然生命的线:

      一、在亚当被造时﹐我在他的肉体里面﹐因我是他的子孙。

      二、他悖逆神吃果子时﹐我也在他里面吃了果子﹐犯了罪。结果我就有分于亚当的罪与死。同时在我肉体里面有了罪(单数)﹐原罪﹐罪性﹐和罪根。

      三、在十字架上﹐在亚当里的我(旧人)钉死了。在肉体里的我﹐天天靠圣灵治死。在这里﹐我的被除掉﹐你看见有二个办法﹕(一)在亚当里的我(旧人)是靠十字架除去的。这件事是已成了。相信就得着。

(二)在肉体里的我﹐在天天的生活上是靠住在里面的圣灵天天治死的。堕落的我﹐是藉这二方面的办法得着解决的。

      乙、在基督里永远的复活生命的线﹕

      一、在创世之先已经在基督里被拣选(弗14)。

      二、在基督耶稣里﹐这生命行过一次义(罗518)﹐因这生命今天在我里﹐所以我那天在基督里﹐藉这生命也行过了义。

      三、这生命在十字架上经过死﹐经过埋葬而复活。这是永生﹐可以经过死﹐而这生命的本身是不能死的。

      四、五旬节圣灵降临到地上﹐就是基督在圣灵里下到地上。人信基督﹐就与基督联合为一灵﹐就有分于复活的生命。

      五、这生命在人里面﹐使人的灵复活﹐魂更新﹐身体改变像祂﹐这是人完全的得救。

 

【基督的十字架有二条线﹕】甲、除去的线﹕

      一、旧造――圣殿里的幔子﹐就是预表基督的肉身的。幔子上绣的基路伯﹐是代表创造(旧造)的。当主死时﹐幔子裂开﹐就是旧造被除去的时候。

      二、亚当是旧造里的一部份﹐所以旧造被除去时﹐亚当也被除去。

      三、我是在亚当里的一分子﹐所以亚当被除去时﹐我也被除去。

      乙、经过的线﹕

      一、复活的生命﹐是经过死而不能被死所拘禁的。

      二、教会是基督的身体﹐在基督的里面﹐也是经过死而不能被死所拘禁的。

      三、我里面复活的生命﹐也就是那天在基督里的生命﹐是经过死而不能被死所拘禁的。

 

【基督徒里面有二个绝对不同的生命﹕】

      甲、未信主时﹐属乎肉体的生命--由亚当血统而来﹐有由撒但而来的罪放在里面﹐这人的身体﹐是罪的奴仆(罗六6)﹐他的魂也受肉体的喜好支配(弗二3)。灵向神是死的﹐不能与神交通。

      乙、信主后属灵的生命--出于神﹐进入人的灵﹐使灵复活﹐更新魂﹐使魂不再受肉体的支配﹐而受灵的管治。这生命进入身体﹐要使身体改变像主。这复活生命在我里面要吞灭一切由堕落而来的死亡。

 

【解决一个问题】

      问﹕圣经明明说﹐我们的旧人已经和主耶稣同钉十字架(罗六6)﹐还有加拉太二章二十节也说“我已经与基督同钉十字架﹐现在活着的不再是我﹐……”那末﹐我定规是死过的了。神的话永远是对的﹐我们应该相信﹐但是我的难处是这样﹕神的话在我身上不能兑现﹐神的话的的确确说我的旧人(在亚当里的我﹐犯罪作恶的我)已经死过了﹐但是﹐我好像仍然活着似的﹐因为我还要发脾气﹐还有妒忌﹐还有贪心﹐恨心等等。对世界的事﹐有许多的喜好与追求﹐像从前未信主时差不多。不过有一点不同﹐就是发了脾气之后心里会自责﹔去追求世界的事物﹐心里会不安。这是已往所没有的。除此之外都差不多。真不像一个从死里复活的人﹐一举一动﹐并没有新生的样式。这个问题﹐如何解决呢﹖

      答﹕我们该从两方面来看这问题﹕

      (一)是在基督里的事实。在一千九百多年前﹐基督耶稣钉死在十字架的时候﹐我们的旧人(包括在亚当里的我)的的确确已经死过了﹐一次钉死﹐永远钉死﹐是绝对的﹐是完全的﹐是一个已成的事实。神的话是如此说﹐我们也该如此相信。这一点是不可疑惑﹐毫无疑问的﹐因为在神面前这是一个实实在在的事实。

      圣灵若将这个事实启示在你里面﹐像你相信主时罪得赦免那样地相信﹐你就要看见“信与主同死的事实”。有一个力量要在你身上作工﹐叫你看见你真是一个已死的人。在此就有得胜的经历--就是活出复活的生命来。

      (二)在圣灵里的经历。请我们记得一句话﹐一切在基督里已成的事实﹐须要在圣灵里经历。一切在基督里所出的支票﹐须要在圣灵里兑现。人的难处﹐就是在基督里的宝贝﹐想在肉体里得着。像有的弟兄说﹕“他住错了地方了。”请你记得﹐不是神的话不兑现﹐是你住错了地方。所以我们的态度应该向罪算自己死﹔向神在基督里算自己是活的(罗六11)。并且要靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)。

      所以很简单﹐在亚当里的一切﹐已经在基督里解决﹐须要人相信。这一个相信有能力。在肉体里的一切﹐是在圣灵里天天解决﹐是进行的﹐是天天的经历。请你记得﹐基督的生命是丰丰富富储藏在圣灵的里面﹐照样﹐亚当的生命也丰丰富富储藏在肉体的里面。人若被圣灵充满﹐基督的性情﹐就要在这人身上彰显﹐他就要活出羔羊得胜的生命来。

 

【对付被过犯所胜的人该有的情形】读经﹕

      加拉太六章一节﹕“弟兄们﹐若有人偶然被过犯所胜﹐你们属灵的人﹐就当用温柔的心﹐把他挽回过来﹐又当自己小心﹐恐怕也被引诱。”

      一、步骤

      (一)灵里有从神而来的负担。

      (二)为他在神前有切实的祷告﹐求神挽回他。

      (三)等候神安排适合的时候。

      (四)接触时在神前用爱心说诚实话。

      二、灵的情形

      (一)自觉无对方所犯的罪﹐想自己比对方强﹐不止厌恶罪﹐并且轻视对方的人﹐说话急躁﹐态度又自义﹐又强硬(灵刚硬)﹐话语中有锋利的刺伤人﹐(不仁厚﹐也是显明缺少学习。)有时含讥带笑能刺激对方肉体而生气的﹐(凡能刺激肉体的﹐多是出于肉体的。)想要矫正别人﹐却不能约束自己脾气的﹐未曾说几句话﹐整个的自己就跑出来的﹐这样的人不配对付人。

      (二)他自己未犯对方的罪﹐或已对付清楚﹐但深觉自己不比对方强﹐反而觉得自己还在肉身之内﹐能犯比对方更厉害的罪。今天所以不犯的原因﹐完全是因神的保守﹐恐惧战兢﹐觉得自己毫无长处。态度是极其柔和谦卑的﹐深怕说话用字不当刺激对方﹐紧紧依靠着神而说话。说话时措辞是满了调和的盐﹐所以是温和而有恩典的﹐并且一直进入对方的感觉里﹐十分与对方表同情﹐好像自己犯了罪一样。用这一种灵去对付人是对的。

      (三)绝对站在神这一边﹐毫无个人的感觉﹐既不觉自己无罪而自高﹐也不觉自己里面满了犯罪的原则而自卑﹐根本没有自己﹐因为一切己的感觉﹐都是自己。他完全站在复活的地位里说话﹐替基督说话﹐也就是基督说话。一面是满了爱心要挽回对方﹐同时又是超越过人情﹐脱离了自己的﹐不偏不倚按着真理说话。虽然责备﹐却是满了恩典的﹐好像主在世时说话--恩言一样。甚至可以用怒气责备﹐但是摸不到他自己的﹐因他自己并未发怒﹐他是替别人发怒的﹐所以他不会自责﹐不必认错﹐与第一种人的脾气完全两样。--这样的人对付人是更合适﹐更超越的。

 

【尝到作基督徒的滋味】得救时所尝到的:一个罪人﹐当他信了主耶稣﹐知道自己已经得着了永生﹐他能见证说﹐我已经尝到了救恩的滋味﹐那一种赦罪的平安与喜乐﹐是有生以来所没有的﹐好像从地狱里出来进入天堂一般﹐也实在是如此的。这是作基督徒第一次尝到滋味。

      救人时所尝到的:新的救恩临到你身上﹐顶自然地会很热切地将你所得着的去告诉人﹐在罪人的面前见证神的恩典﹐将神的福音告诉别人。结果你看见罪人像你一样地得救了。在这里﹐你又有一次尝到了作基督徒的滋味﹐因着一个罪人的得救﹐你能和天上的天使一同快乐﹐这个快乐远胜过得着地上的财宝的快乐。

      蒙神应允祈祷时所尝到的:当你在神的面前将你所求的事告诉神﹐后来你看见神答应你所求的﹐成就了你的心愿﹐使你在这里进一步的认识神﹐与神碰了头﹐觉得神在你身上是又真又活的神。在这里﹐你又尝到了作基督徒的滋味。

      因着神的爱在你里面的激励﹐你将你自己和你的一切彻底地奉献给神﹐不为着自己留下一蹄。在此你觉得轻松﹐自由﹐灵也高升﹐又甘甜﹐又喜乐﹐这又是一种作基督徒的滋味。

      接受十字架时所尝到的:你是一个基督徒﹐但不一定你就作一个基督徒。是基督徒﹐是不需要你出代价的﹐(主已经替你出了代价﹔)但是﹐作基督徒﹐行事为人像一个基督徒﹐是需要你出代价的。但是顶希奇﹐当你肯出代价作基督徒的时候﹐也就是你尝到作基督徒滋味的时候。当你遇见一个强暴的人﹐他的来势凶凶﹐像豺狼一样﹐他充满了仇恨的灵﹐狠狠地责骂你﹐侮辱你﹐他巴不得一口将你吞吃下去。在这里﹐你不是没有力量和他对抗﹐(像主在十字架上时﹐祂能跳下来﹐也能求父差十二营天使来。)也许你属世的力量远超过你的对方。但是你不用它﹐你反而像羔羊一样﹐对着他极其温柔﹐极其谦卑﹐有对的理由可讲也不讲﹐忍着冤屈﹐受着羞辱﹐从心里面愿意吃亏﹐愿意受欺﹐一直顺着里面羔羊的性情﹐让羔羊的性情从你的身上有充份的彰显﹐藉此荣耀神﹐羞辱撒但﹐保守见证。这样﹐在人看来﹐你是一块可吃的豆腐﹐但是﹐从神看来﹐你是一只像基督极美丽的羔羊。你不止在发生事情的时候满了羔羊的态度﹐就是在事情过后﹐也能从心里面爱对方﹐赦免对方﹐不止不恨他﹐不怨他﹐反而能替他祷告﹐为他祝福。这样﹐你就真的要尝到什么叫做作基督徒的滋味了。里面的喜乐与甘甜﹐是不能言喻的。因为神在你的里面见证你是对的﹐你配跟随羔羊﹐因为你像羔羊﹐羔羊的生命从你身上流露出来﹐在天国里的人﹐正是这样的人。哦﹐只有接受十字架的时候﹐才是神的生命从你流露的时候。但是有多少人真的肯接受羞辱﹐痛苦﹐损失的十字架呢﹗

      一个实在的故事:在这里我想起了一个实在的故事。几年前我曾去绍兴传过几天的信息﹐有一天﹐遇见一位弟兄把他一次的经历告诉我﹐大意是这样的﹕他在几年前蒙神的恩典﹐心里很热切地为着神﹐也愿意实行山上的宝训。有一天他也将“有人打你的右脸﹐连左脸也转过来由他打”这些话劝勉弟兄们。但是﹐你知道传这一类信息的时候﹐撒但是极不甘心的﹐试探也许立刻会临到。果然他出去之后﹐遇见了一个人﹐狠狠地打了他一边的脸﹐这位弟兄也的确将另一边的脸由他再打一下。他回家之后﹐深处非常的甘甜﹐极其喜乐﹐因为今天主给他一个好的机会作了基督徒﹐实行了山上的教训。他真在此尝到作基督徒的滋味。这滋味是世界的人绝对梦想不到的﹐所以他欢喜极了。但是﹐到了后来﹐他再回想--心思的工作--这件事﹐想想那打他的人的确太无理由﹐太不应该﹐他这样地受痛受辱是没有道理的﹐是不对的﹐于是越想越气﹐越气越恨﹐觉得这样的蒙羞实太难堪了﹐甚至想要自杀﹐幸而没有实行。

      我听了之后﹐就觉得二件事﹕第一﹐当他为主发热心要实行山上教训时﹐主的确有恩典在他身上。那时他的灵是刚强的﹐在他身上有羔羊的性情﹐所以当试探来的时候﹐他靠恩站立得住﹐并且在灵的深处﹐有不可言喻的甘甜与喜乐。这就是灵出来应付事情的时候。但是第二﹐等一等心思起来思念这件事﹐你知这心思是一个讲理由的机关﹐他就越想越觉得对方的无理﹐对方的不对。在这里﹐引起了他的情感﹐所以他气了﹐他恨了﹐他想要自杀了。你看﹐在这时是心思与情感(魂)去对付这事﹐结果就坏了。迦密山上的以利亚与罗腾树下的以利亚﹐正是判若两人﹐其原因也就在此。

      亲近主时所尝到的:人越亲近主﹐主就变作越可爱﹐主越可爱﹐他越喜欢亲近主﹐这是一个善性的循环。结果他就越敬畏主﹐越爱主﹐越宝贝主﹐越认识主。一个基督徒属灵的身量﹐也就是看他认识主多少﹐或者宝贝主有多少。当他真是进入到一种属灵的情形里﹐看万事如粪土﹐惟基督为至宝时﹐当他真是看见天上地上一切的一切都变作虚空﹐心目中只见基督时﹐许多时候﹐神就给他尝一种属灵的滋味﹐我称它为“尝到基督的甘甜”。那一种灵里甘甜的滋味﹐是没有法子形容的。这有点像一个小孩多日没看见他的母亲﹐现在忽然遇见了﹐他就要拥抱他的母亲﹐享受同在的甘甜。那一种里面的喜乐﹐安慰﹐亲爱﹐甜蜜﹐不是言语能说得清楚的﹐有时也就在此有一种没有言语的敬重﹐敬畏并敬拜。哦﹐摸着主的自己的时候﹐若不是因着爱而尝到主的甘甜﹐就要因着主的尊贵﹐威严﹐而在敬畏中敬拜。哦﹐真的﹐我的主是极其慈爱的﹐同时也是极其威严的。

 

【如何应付环境】人在家庭里﹐有时候有父母的难处﹐有时候有妻子儿女的难处﹐在公事房有同事上司的难处﹐在学校里有同学师长的难处。无论你是谁﹐只要活在社会与人与事与物有接触﹐就免不了有难处的。那么我们对于这些的难处应该怎么办﹖或者说有什么办法应付这些难处﹖

      这里有两个办法﹐对我们人是一个极大的帮助﹐让我将这两个办法告诉读者们﹕

      第一﹐就是认定一切临到你身上的人﹐事﹐物﹐都从神手里接受﹐直接与神发生关系﹐绝对不与人﹐事﹐物发生直接关系。像大卫被示每辱骂的时候﹐认定这是耶和华差他来骂的。主耶稣受人审判的时候﹐认定这权柄是从上头--神--赐的。这样你所碰的是神﹐是神许可将这些事临到你﹐绝对不与人直接发生关系﹐你就要看见你应付事情的态度要二样。

      第二﹐是认定临到你身上的人﹐事﹐物﹐是神赐给你最好的功课。环境是你的学校﹐住在你里面的圣灵是你的教员。神许可将一些事情临到你﹐使你为难﹐目的是为的要使你认识自己﹐使你更蒙纯洁﹐因为你好像一块三角石头一样﹐若不经过各方面的摩擦﹐是不会光的。所以神让一些不如意的事临到你﹐为的是要将你磨光﹐好叫你这一块活石在建造新耶路撒冷的时候﹐更合式。我记得劳伦斯弟兄曾说﹐这一切临到我身上的﹐是我必须的功课。

 

【神】(世人不认识也不爱祂)

      一、梅花雀啊﹐来吧﹐在这丛林的底下比赛歌唱﹐

赞美我们的创造主﹐看是谁的声音最悠扬﹔

世人都如醉如梦﹐远离了主的神圣的道路﹐

因此我宁愿徘徊在人世所弃绝的幽静处。

      二、人虽讲爱﹐却从未感觉到爱的权力﹐

因为许多偶像隐藏在他们的怀里﹔

他们所顺服所满意的﹐就是卑下的欲望﹐

他们倚靠被造之物﹐却将造物的主遗忘。

      三、所以﹐此后我再也不愿意与人世为伍﹐

歌鸟们的友谊却最合适于我的道路﹔

纯爱已贬价﹐不如往昔时的受人尊敬﹐

已经被侮辱轻看﹐如一个戏谑的辞令。

      四、专一地为着赞美﹐神才创造了你﹐

要在你身上完成祂造物的美意﹔

来吧﹐参加祂宝座前的唱诗班﹐

有份于这个心灵和诚实的颂赞。

      五、是的﹐我该爱祂﹐我要时时刻刻的爱祂﹐

引吭高歌﹐不住地赞美我心爱的祂﹔

迷路的人群虽然唾弃我的拣选与所有﹐

但你这远超人世的爱﹐已使我不再他求。

      六、为什么缘故我没有千千万万的心﹐

如果有﹐亲爱的主﹐我也必全都归你﹔

你的微笑所赐给我的热情﹐

如火如荼﹐怎么能变为柔弱冷静﹖

      七、如果“自爱”除净﹐我们才真的生存﹔

在它的怀抱里面﹐就只有死亡沉沦﹔

来吧﹐作一次高尚的努力﹐必有成效﹐

“己”就是捆绑你的绳索把它除掉﹗

      八、哦﹐世人们听哪﹐我要发声呼号﹐

专一地爱神吧﹗何必自寻苦恼﹔

让这至善超越的祂﹐作你灵魂的爱人﹐

让祂作你心里的至宝﹐完全属于你们。

―― 盖恩夫人作  俞译

 

【神爱的步骤】(诗)

――带领人到弃绝自己并绝对安静――

      一、这是我的心意﹔有一天上船去航海﹔

当我爬上船边﹐

“爱”正在潮浪中戏耍。

“来呀﹗”祂说--“赶快开船﹐

往那一望无垠的荒原。”

      二、那里有许多的船夫﹐

各有不同的职务﹔

那些为我们撑船人的眼﹐

注视在星光灿烂的天﹔

有的在把舵﹐有的在转蓬﹐

去迎接那瞬息万变的台风。

      三、“爱”用祂神圣的权力﹐

忽来试验我的胆力。

在晚上一剎那之间﹐

船与天一齐都不见。

我却浮沉在海藻上边﹐

且澎湃于潮浪之间。

      四、我是否激起了怨恨﹐

因这意想不到的变更﹖

我是否盼望归回陆地﹐

从此以后永不再离﹖

不――“我的心哪﹐”我呼喊﹐“要安静﹐

即使在此失丧﹐我也甘心。”

      五、接着祂迅速地再来﹐

把我脆弱的依靠挪开﹔

祂吩咐海浪开口﹐

变成为千万冢丘﹔

于是我就下沉如铅﹐

洋海将我全部盖淹。

      六、但是生命却依然安全﹐

并且祂的笑脸向我回转﹔

“朋友”﹐祂喊着﹗“再会罢”﹐

“当冬潮猛击时你就躺下罢﹐

直至海浪平静﹐明春来到﹐

你可重新起来﹐跳出洪涛。”

      七、不久我见了祂﹐心已失望。

祂展开祂的翅膀﹐向天飞翔﹗

祂迅速地高升﹐我仍注目仰望。

祂已鸿飞杳杳﹐只留下我寸断愁肠。

那离去的﹐正是我心所崇拜敬恭。

再去寻找﹐竟成为梦幻虚空。

      八、当我的“爱”这样地离开我﹐

我是何等的恐惧颤抖。

“难道你这样地离开我么﹖”我呼号﹐

“让我沉没在这滚滚的怒涛。”

虽然努力喊叫﹐终于徒然﹔

祂已不能听见﹐祂已去远。

      九、回来罢﹐愿你仍然亲我﹐

看我向你的旨意顺服﹐

任凭你对我爱﹐恨﹐喜﹐厌﹐

只求你让我得见你面。

我都不怕﹐无论任何祸灾﹐

一切都好﹐只要与你同在。

      十、但是祂已离开--这是残酷的定命。

离开了我﹐正当我失丧的光景。

是我犯了罪么﹖请说在哪一点﹐

求你告诉我罢﹐并求你的赦免﹔

我主我王﹐敬拜仍向你献﹐

是否此后不得再见你面﹖

      十一、请别发怒﹐此后我愿放弃

我的一切意志﹐来顺服你﹔

虽然你的离开使我心碎﹐

只要是你旨意﹐我也肯舍﹔

去罢﹐离开罢﹐永远离开也好﹐

因你作的都对﹐这个我深知道。

十二﹑这正是我“爱”心里的要求﹐

此后祂不再被干犯﹐被归咎﹔

当我变成像一个小孩﹐

“爱”即向我微笑并且回来。

从此在新郎新妇之间﹐

不再有龃龉﹐不再憎嫌。

―― 盖恩夫人作  俞译

 

【爱你到底】

主﹐我这样迟爱你﹐实在是

太迟了﹐太迟了﹗

但是希奇﹐这样的罪人却在你的

心坎里被你挂记。

唯愿今生过去﹐在悠悠的永世里

得以证实﹐我是爱你到底。

―― 盖恩夫人作  俞译意

 

基督教阿们网