西番雅书 / 哈该书灵修

作者:李道生  来源:不详 浏览:
核心提示:西番雅书 / 哈该书186玛革提施的居民为何地之民?——番一11答:玛革提施--是臼的意思,系耶路撒冷的一部分,可能是其西部商业区,或因地凹且与鱼门相近(10),故以是名。有谓是城的北部某一洼处,如在士师记中,该地就是这样作洼处的译法(士十五1...

核心提示:西番雅书 / 哈该书186玛革提施的居民为何地之民?——番一11答:玛革提施--是臼的意思,系耶路撒冷的一部分,可能是其西部商业区,或因地凹且与鱼门相近(10),故以是名。有谓是城的北部某一洼处,如在士师记中,该地就是这样作洼处的译法(士十五19)。那里的居民好像是愚妄人与打碎的麦子,一同被扬在臼中...


西番雅书 / 哈该书



186玛革提施的居民为何地之民?——番一11

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??玛革提施--是臼的意思,系耶路撒冷的一部分,可能是其西部商业区,或因地凹且与鱼门相近(10),故以是名。有谓是城的北部某一洼处,如在士师记中,该地就是这样作洼处的译法(士十五19)。那里的居民好像是愚妄人与打碎的麦子,一同被扬在臼中,被敌人捶打(箴廿七22)。先知西番雅在这里得神的启示说:「玛革提施的居民哪,你们要哀号,因为迦南的商民都灭亡了,凡搬运银子的都被剪除。」(11)由此可知患难就要临到他们,他们乃是属于耶路撒冷搬运银子的人;当神的刑罚日子来临,他们的财宝必定成为掠物,他们的房屋也要变为荒场(12,13);他们一切哀号毁灭悲痛之状,在本章中描写殆尽。



187万国的珍宝都必运来,或是所羡慕的必来到,何意?——该二7

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??耶和华说:「我必震动万国,万国的珍宝必都运来」,下有小字:「或作万国所羡慕的必来到」。修订英译本为ThePreciousThings,意思是珍贵的物品。犹太人英译本为TheChoiceThings,意思是最精选的物品。神的话是兑现的,如同以赛亚先知书中所说:「大海丰盛的货物必转来归你,列国的财宝也必来归你。」(赛六十5)神声称耸对万国有最高掌管操纵的权威,并且使用震动来达成他自己国度的进展。这里「万国所羡慕的必来到」,文理本译作:「亦将鼓荡列邦,列邦之企慕者将至。」其意愿犹如古犹太释经学者的见解,认为这里就是预告弥赛亚基督而说的,因他为万国万民所想望者。



188神必以所罗巴伯为印,有何意义?——该二23

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??万军之耶和华说:「我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。」(23)这所罗巴伯为犹大的省长,曾与祭司长耶书亚等,于主前五三八年,率领被掳的犹太人回国。到耶路撒冷第二年,即开工建造神的圣殿(该一1,14,二21,拉二1,2,三1-9)。到了五一五年,大工才告完成。神在这里说到「我必以以你为印」。在东方人的心目中,印戒是十分宝贵的,它也是权柄的蒙征。在新旧约圣经中,皆有好些地方提到用印的事(创四一42,王上廿一8,斯三12,八810,约六27,林前九2,约三33,但六17,启廿3,林后一22,弗四30)。其意思不仅表示有权柄,并且也含有证明,保证封闭,不能更改,以及以圣灵为印记的意思(林后一22,参加六17)。神答应使所罗巴伯,以大卫后裔的身分重登宝座的应许,使用这个印的象征,是有其精美的意义。先知耶利米曾经宣告:「耶和华说,犹大王约雅敬的儿子哥尼雅,虽是我右手上带印的戒指,我凭我的水生起誓,也必将你从其上摘下来。」(耶二二24)由此可见,带印戒指所代表的权柄,是在乎神的应许赐或舍而定的。神在此以所罗巴伯为至宝,并且赐他大有权势的地位,使他如前所述能作领袖所行的重要大事。神产拣选了亚伯拉罕、大卫和所罗门为首领、为王,他也照样拣选了所罗巴伯,列入这被选立者的行列中。在他们的后嗣耶稣的身上,这应许达到最高的实现(太一12,13)。


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