核心提示：前面我们已经谈过常被人误用的两段经文的正确解释：提摩太前书2：8－15是说家庭夫妻的问题；哥林多前书14：34－36是论当时的聚会，女子乱发言是可耻的，而不是禁止女人讲道的问题。1. 旧约　　旧约有女士师。士师就是审判官judges的意思。以色列人出埃及，到了旷野。摩西在西乃山上给他们颁布律法。40...


　　　　　　

前面我们已经谈过常被人误用的两段经文的正确解释：提摩太前书2：8－15是说家庭夫妻的问题；哥林多前书14：34－36是论当时的聚会，女子乱发言是可耻的，而不是禁止女人讲道的问题。

1. 旧约　　

旧约有女士师。士师就是审判官judges的意思。

以色列人出埃及，到了旷野。摩西在西乃山上给他们颁布律法。40年满了，由约书亚带领以色列人过约但河入迦南。

约书亚死了以后，以色列人由士师秉政。士师记记载了14位士师；撒母耳记记载“……以利作以色列的士师四十年”（撒上4：18），撒母耳作以色列的士师（撒上7：13，15），撒母耳立他儿子作士师（撒上8：1）。

之后，以色列人求立王，从此之后，以色列人就有王治理他们了。

士师记记载了14个士师，其中有个女士师：“有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。”（士4：4）她是一位女先知，又是女士师，是以色列第四位士师。

由此可见，旧约有女先知，也有女士师。

2. 新约　　

我们看过旧约有女先知　和　女士师，现在让我们看看新约女人的侍奉。

（1）由妇女先把耶稣复活的消息传给弟兄：

“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给祂的门徒……‘你们去告诉我的弟兄……’。”（太28：8－10）“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约20：17）

（2）保罗问安的名单（罗16：3－16）：

这名单里有10位是姊妹。

① 安多尼古和犹尼亚：“又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；她们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”（16：7）“是有名望的”，就是在工作上有好表现（也可以说，在使徒眼中是有名望的）。她们比保罗先信主。

② 女执事非比：

“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。”（罗16：1）她是新约所记载的唯一的女执事。

③ “百基拉和亚居拉”：

“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”（3－4节）

百基拉是妻子，亚居拉是丈夫，但百基拉的名字常常放在亚居拉的前面。

百基拉可能出身于罗马上层社会中的犹太人家庭。先提妻子后提丈夫的称呼，当时是反文化的，但保罗屡次这样称呼他们：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的浸礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒18：24－26）亚波罗“是有学问，最能讲解圣经”，但当百基拉和亚居拉听了之后，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”这里又把百基拉排在前面，她讲解圣经比亚居拉还好，神不只用男人解经，也用女人解经。

保罗从来不说“亚居拉和他的妻子”。保罗在哥林多传道的时候认识了他们。这时，他们从罗马来到哥林多：“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。”（徒18：1－3）他们后来在以弗所“他们家里的教会”（林前16：19）和在哥林多作了教会的领袖。保罗不轻看姊妹，反而十分欣赏她们的工作，设立女领导者。

（3）友阿爹和循都基：

她们二人是女人，在福音上曾与保罗一同劳苦：“我劝友阿爹和循都基……这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦……。”（腓4：2－3）能与保罗一同为福音劳苦，很不简单，这两位妇女，保罗很重视她们。

（4）女人说预言：

“第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。 他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”（徒21：8－9）

腓利是七个执事之一，他的四个女儿都有恩赐说预言。她们是在公开聚会里说预言的。

（5）哥林多有女人讲道：

“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。”（林前11：5）

关于“蒙头”，是当时的风俗：她们在祷告或是讲道时是要蒙头的。哥林多等地的妇女，无论信与不信的，都要蒙头。凡不蒙头的就是妓女。今天我们没有这个风俗，我们只取用这个精意——顺服丈夫（详看灵音小丛书《蒙头问题》）。

这节经文“讲道”二字，原文作“说预言”（4节小字）。现在“说预言”，就是“先知讲道”：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言。下同）。”（林前14：1）

妇女也有属灵的恩赐（林前12－14章）。

从哥林多前书11：5，我们知道妇女是可以“讲道”的。这更证明14：34－36不是禁止女人讲道，而是在会中不要乱发言。

3. 今日教会的情况　　

现在教会有女人讲道的，也有反对女人讲道的。

（1）倪柝声反对女人讲道：

他是根据前面两段经文来说，“女人不可以讲道”。他又主张女人要蒙头。

但他一生是从三位姊妹身上受益最多的：

① 和受恩教士M . E . Barber .

② 宾路易师母Jessie Pen Lewis：

她的著作是倪弟兄神学思想主要引导之一。神用宾路易师母在欧洲、特别是在英国、俄罗斯等国到处讲道，神用她使各处得到大复兴。

③ 还有内地会一位女教士：当倪弟兄在灵性低潮的时候，是听她讲道而得到大复兴的。

（2）　焦维真　女士：

她不但在各地培灵会讲道，还在圣经学院教圣经。

（3）　巴凯娣　女士：

她到处领布道会和奋兴会。

（4）　郑惠端　女士：

她曾于20世纪50年代在我们这里（大马站）讲道，使许多神学生得到帮助。她在各地讲道，也曾在北京　王明道　先生的基督徒会堂讲道。

（5）圣经有女执事：

“女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”（提前3：11）