得救前的悔改灵修
核心提示：一个人在未信耶稣之前需要悔改；在信了耶稣之后，当然他还要悔改。无论一个人信了耶稣多久，他有时还会犯罪，故此，他也需要悔改。一、有些人说：不用悔改有些人说：我们新约时代的人不需要悔改，只要相信就够了。悔改的信息是给犹太人的，因为耶稣的先锋约翰是向犹太人传悔改之道，叫他们转向基督：“那时，有施浸的约翰出...
一个人在未信耶稣之前需要悔改；在信了耶稣之后，当然他还要悔改。无论一个人信了耶稣多久，他有时还会犯罪，故此，他也需要悔改。
一、有些人说：不用悔改有些人说：我们新约时代的人不需要悔改，只要相信就够了。悔改的信息是给犹太人的，因为耶稣的先锋约翰是向犹太人传悔改之道，叫他们转向基督：“那时，有施浸的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改。’”（太3：1－2）耶稣出来传道的时候，亦对犹太人传悔改之道：“从那时候耶稣就传起道来，说，‘天国近了，你们应当悔改。’”（太4：17）彼得在五旬节时，也是向犹太人传悔改之道：“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”（徒2：38）以上所说的岂不是圣经的真理？
二、外邦人也要悔改许多人听了以上的话（外邦人不用悔改）便信以为真，故此他们口里说信，但心里不是真信。如果我们翻开圣经来对照一下，便知道他们所说的不对了。不错，犹太人是要悔改，但如果说外邦人不用悔改，这就不是圣经真理。请我们看一段经文：“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒11：18）这里不是说“犹太人”，却说“外邦人”，犹太人要悔改，外邦人也要悔改。不过，也许有人说，这是“众人的话”，不足为据。好，容我们再引使徒和主耶稣的话吧！
1．彼得的话彼得是不是只叫犹太人悔改而不吩咐外邦人悔改呢？不！请听彼得是怎样说的：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）彼得指出神的心意是要“人人都悔改”。不过有人说：“彼得不明白‘因信得救’之道，只有保罗才明白，因保罗是外邦人的使徒，而且保罗曾经责备过彼得的不是（加2：11－14）。”但请我们注意，这里是彼得的“行事”，而在那里却是他所写的书信。彼得所行的也会有错，因为他是个人。他曾三次不认主！但他所写的就绝对没有错，因为圣经都是神所默示的。我们不能因他所行的不对，就连神默示他所写的也认为是不对的。
2．保罗的话那些主张彼得不明白“因信称义”之道，而只有保罗才明白的人，请看使徒行传17：30“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”我们知道，保罗很明白“因信称义”的道理，他在书信里有很详细的讲解。可是，他也劝人悔改。他不是对犹太人说这样的话，他是说，“各处的人”。这就是外邦人也要悔改了。不过，还有人说，这是指犹太境内的“各处的人”，而不是指“全世界”说的。有一位解经家把这节圣经解得莫名其妙，硬说保罗不是叫外邦人悔改的。我反复看这节经文，我总看不出保罗只叫犹太人悔改，而不叫外邦人悔改。如果我们细读这段经文，我们就知道保罗不是在犹太境内劝犹太人悔改，他是在雅典城对雅典人说话。“保罗站在亚略·巴古当中，说，“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。”（徒17：22）雅典是希腊国的首都。圣经把希利尼（希腊）作为外邦人的代表。所以我们敢说，保罗在这里是讲“外邦人悔改”之道。为什么各处的人都要悔改呢？请看31节：“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”这是原因，而30节则是劝勉。31节不是说“犹太人的各处”，而是说 “天下”、“万人”等等，这就证明外邦人是要悔改的了。
保罗不只一次这样说，他还有更清楚的话：“又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20：21）请注意“和希利尼人”这几个字，这就说明不只犹太人要悔改，连希利尼人所代表的外邦人（国）也要悔改。或者还会有人强辩说，希利尼人怎能代表外邦呢？但无论怎样，希利尼人总不会是犹太人。好，让我们再看一节更清楚的话，这是保罗说的：“先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及‘外邦’，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒26：20）只要我们不存成见，我们就会看出，神也叫外邦人悔改了。
3．耶稣的话不错，耶稣在出来传道的时候，劝犹太人悔改。但当祂从死里复活之后，祂也把悔改之道阐明：“并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路24：47）邦者，国也，万邦就是指全世界。耶稣不是说“从耶路撒冷起直传到撒玛利亚”，祂却说“直传到万邦”。难道耶稣和保罗也不明白“因信称义”的道理吗？耶稣和保罗都传悔改之道。如果我们强调“耶稣说这话是有背景的，祂并非真的叫外邦人悔改”的话，那就是曲解圣经了！
三、悔改的原意信耶稣前的悔改是很简单的，这种悔改并不是按照字面去解释的。悔改原文的意思是metianoia，“回转”、“转换心意”，这就是我们平常所说的“回心转意”。从前是拜偶像的，现在改变了心意，不再拜偶像，而拜真神了。从前对自己的得救是漠不关心的，现在改换了心意，知道自己的灵魂是宝贵的，而将自己交托给神，这就是悔改了。
悔改是心中的转意，所以中文圣经有时译作“悔改的心”：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8，参徒26：20）
从前，在美国某城里的一个教会主办一次复兴布道大会，请了一位纽约神学博士主领。这位博士讲“悔改”。他用很高深的哲理来讲解，使听众莫名其妙。末了，有一位老牧师对他说：“你可否让我讲5分钟，把这个题目讲完呢？”于是他跑上讲台去，但没有说什么话。他从讲台这边起行，边走边说:“我要灭亡、我要灭亡！”及至当他走近讲台的那边时，他就转身，回头直行，喊着说:“我要得救，我要得救。”他说，这就是悔改了。悔改就是“回头”的意思，5分钟就可以做到了。
以赛亚先知大声疾呼说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55：7）我们并不是说，要靠悔改得救。悔改只是个引路，引我们到信心的门口，使我们因信耶稣基督得救。
